Peut-on mépriser impunément un ami d'enfance parce que le destin nous a favorisé ? Doit-on privilégier le paraître au détriment de l'être ? Quels combats devront mener la Raison et sa fille, la Vérité, pour instaurer paix, tolérance et culture dans le monde ? Dans ces deux contes, Voltaire propose une réflexion sur la dignité, l'éducation et l'ouverture d'esprit...

Jeannot et Colin ; éloge historique de la raison

Dans ce livre, Voltaire peint à la postérité, non pas les actions d'un seul homme, Louis XIV, mais surtout l'esprit des hommes à l'époque la plus éclairée qui ait jamais été.Extrait:Le pouvoir, du reste, faisait toujours chorus avec cette partie du public si obstinée dans ses injustices ou si capricieuse dans ses goûts. L'année suivante la préface de cette Zaïre tant applaudie était saisie comme un vulgaire pamphlet, les Lettres philosophiques condamnées au feu par arrêt du Parlement, et les poursuites contre le libraire Jorrc, qui les avait publiées, mettaient la maréchaussée en mouvement, contre le panégvriste imprudent des idées anglaises. Singulier triomphateur que cet homme sur qui pesait sans cesse, comme sur le premier venu, une menace de Bastille! Triste successeur de Racine à qui la cour refa sait (1736) un privilège pour l'impression d'une tragédie aussi anodine en somme que la Mort de César!

Siècle de Louis XIV

L'épitaphe de Voltaire est la suivante : " Il combattit les athées et les fanatiques. Il inspira la tolérance, il réclama les droits de l'homme contre la servitude de la féodalité. Poète, historien, philosophe, il agrandit l'esprit humain, et lui apprit à être libre. En réalité, esprit universel, d'une immense culture, Voltaire a laissé une œuvre gigantesque et inégale. Il existe donc de nombreuses façons de l'aborder. Chaînon brillant entre le XVIIe siècle et la Révolution française, son ironie et sa verve ne cessèrent de pourfendre l'injustice, l'intolérance et la bêtise. Ses combats de l'affaire Calas, celle du chevalier de La Barre, de Sirven, de Lally-Tollendal en témoignent assez. Dans sa lutte acharnée contre l'imposture sacerdotale du catholicisme et tous les despotismes, qui restèrent ses ennemis privilégiés, il ne cesse de faire appel à l'esprit critique notamment en comparant les peuples entre eux, leurs sociétés, leurs religions, leurs modes de vie et leur histoire, ruinant les vérités absolues, les traditions acceptées sans examen, les révélations, les mythes, les fables, les " chimères " dont est encombré l'esprit humain. Sa fréquente référence au monde oriental se retrouve ainsi au cœur de son activité critique, plus profondément, et parfois plus agressivement, que Montesquieu ne le fit avec ses Lettres Persanes. Ce premier volume regroupe les textes relatifs à l'Empire Ottoman, grande puissance de son époque, et au monde arabe, dont il fait saillir les traits permettant d'instruire les procès de l'intolérance, de l'ignorance et du fanatisme où qu'ils se manifestent, y compris et singulièrement au cœur de la vieille Europe. Un prochain volume regroupera ceux qui concernent la Chine, l'Inde, Le Japon et la Perse.

Textes sur l'Orient - Tome 1, L'Empire Ottoman & le Monde Arabe

Dictionnaire philosophique

Les oeuvres complètes de Voltaire - Tome 29B, Précis du siècle de Louis XV (II) Représentation aux Etats de l'Empire

Dans ce livre, Voltaire peint à la postérité, non pas les actions d'un seul homme, Louis XIV, mais surtout l'esprit des hommes à l'époque la plus éclairée qui ait jamais été.Extrait:Le pouvoir, du reste, faisait toujours chorus avec cette partie du public si obstinée dans ses injustices ou si capricieuse dans ses goûts. L'année suivante la préface de cette Zaïre tant applaudie était saisie comme un vulgaire pamphlet, les Lettres philosophiques condamnées au feu par arrêt du Parlement, et les poursuites contre le libraire Jorrc, qui les avait publiées, mettaient la maréchaussée en mouvement, contre le panégvriste imprudent des idées anglaises. Singulier triomphateur que cet homme sur qui pesait sans cesse, comme sur le premier venu, une menace de Bastille! Triste successeur de Racine à qui la cour refa sait (1736) un privilège pour l'impression d'une tragédie aussi anodine en somme que la Mort de César! relevant.

Le Siècle de Louis XIV

Au sortir de la seconde guerre mondiale, en 1945, Eugénie Droz fondait les Textes Littéraires Français, une collection dévolue à l'édition critique des textes significatifs du patrimoine littéraire de langue française du moyen âge au XXe siècle. Accessibles, dans un petit format maniable, chaque édition est accompagnée d'une introduction, de notes, d'un glossaire, si nécessaire, et d'index. Cet appareil critique exigeant accueille l'érudition des meilleurs spécialistes pour éclairer la genèse des ouvres et, quelle que soit leur époque, livrer au lecteur contemporain les explications les plus minutieuses sur le contexte historique, culturel et linguistique qui les a vues naître. Depuis soixante-dix ans, la collection a accueilli, outre quelques édicules, plus de 600 monuments littéraires français.

Le Temple du goût

Il est possible que les premiers contes de Voltaire aient été le fruit des circonstances, qu'ils aient été des amusements de société (...) L'homme qui est doué d'un grand talent littéraire finit par recourir à la fantaisie et à la fable comme au moyen le plus rapide et peut-être le plus complet de traduire sa pensée.

Romans et contes - Tome I

Candide ou l'Optimisme est un conte philosophique de Voltaire paru � Gen�ve en janvier 1759. Il a �t� r��dit� vingt fois du vivant de l'auteurn, ce qui en fait un des plus grands succ�s litt�raires fran�ais. Pr�tendument traduit des additions [r�f. n�cessaire] du docteur Ralph (qui, en r�alit�, n'est que le pseudonyme utilis� par Voltaire pour �viter la censure), cette oeuvre, ironique d�s les premi�res lignes, ne laisse aucun doute sur l'origine de l'auteur, qui ne pouvait qu'�tre du parti des philosophes: Les anciens domestiques soup�onnaient que [Candide] �tait fils de la soeur de Monsieur le Baron et d'un bon et honn�te gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais �pouser parce qu'il n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre g�n�alogique avait �t� perdu par l'injure du tempsn . On per�oit imm�diatement, dans la fin du premier paragraphe de l'oeuvre, le sarcasme moquant le conservatisme social de la noblesse arrogante, certes tel que Moli�re un si�cle plus t�t le pratiquait aux d�pens de la petite aristocratie provincialen 3, mais surtout annon�ant le Figaro de Beaumarchais: Si le Ciel l'e�t voulu, je serais fils d'un prince1. Candide est �galement un r�cit de formation, r�cit d'un voyage qui transformera son h�ros �ponyme en philosophe, un T�l�maque d'un genre nouveau. L'onomastique, en mati�re d'interpr�tation des textes voltairiens, se r�v�le souvent f�conden 4. Le mot candide vient du latin candidus qui signifie blanc et a pour second sens de bonne foi, avec candeur, simplement . Le choix d'un tel nom indiquerait l'innocence du h�ros, voire sa na�vet�. Cire vierge sur laquelle on marque en apparence tout, il s'�tonnera de ce qu'il observera au fil de ses tribulations, � la fa�on apparemment enfantine de Socrate dans les dialogues platoniciens, personnifiant ainsi l'ironie selon l'�tymologie du mot: ignorance feinte .

Jeannot et Colin ; éloge historique de la raison

Résumé

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