Les citoyennetés scolaires

On connaît de Piaget le psychologue de l'intelligence et l'épistémologiste, mais que sait-on de l'homme et du projet intime qui donna sens à sa vie ? Enfant précoce - zoologiste à 11 ans -, adolescent sensible, tourmenté par une crise religieuse, révolté par l'absurdité de la Grande Guerre, pacifiste, rebelle à l'ordre bourgeois, le jeune Piaget est un réformateur idéaliste. Ne se donne-t-il pas le projet de réconcilier, au-delà des Eglises, rationalité scientifique et foi en Christ, et de donner, au-delà de Kant, une assise scientifique à la morale ? Que reste-t-il de son projet ? Une théorie humaniste de l'éducation qui, loin de se limiter à l'intelligence, concerne la personne dans son ensemble (y compris dans ses dimensions affectives et morales) ; loin de se limiter à l'individu, s'étend a la socialisation, à l'apprentissage de la citoyenneté, à l'éducation contre la xénophobie ; loin de se limiter à une nation, elle conduit, de proche en proche, à se sentir concerné par la terre entière. Piaget expose les conditions psychologiques et pédagogiques qui permettraient à l'enfant de s'ouvrir de plus en plus à l'universel et, en même temps, de découvrir de plus en plus son humanité.

L'Autre Piaget. Cheminement Intellectuel D'Un Educateur D'Humanite

Face à la montée de la désocialisation de certains jeunes, l'école apparaît comme l'ultime rempart, mais un rempart fissuré car elle n'est plus le sanctuaire de paix et de concorde sociale. L'école ne peut résoudre à elle seule les problèmes structurels de la société. Avec les encouragements du ministère, de nombreux établissements adoptent une stratégie punitive : surveiller et punir, mais qu'en est-il alors de la mission éducative ? L'éducation à la citoyenneté n'échappe pas à ce paradoxe : comment traiter en citoyen un jeune adolescent ? Ce livre fondé sur des enquêtes et analyses se divise en quatre parties. Il montre que la citoyenneté scolaire est une dynamique, un processus évolutif inscrit dans une durée éducative caractérisée par quatre dimensions : politique, juridique, éthique et affective, cette dernière découlant du "vouloir vivre ensemble".

En s'intéressant à l'affectivité, Piaget cherche à répondre à deux questions. La première concerne les relations entre l'intelligence et l'affectivité, la seconde porte sur la genèse psychologique de la morale : Comment l'enfant construit-il ses sentiments moraux, une échelle de valeurs et des idéaux ? Ce livre expose - pour la première fois - la théorie complète de Jean Piaget sur l'affectivité, notamment ses stades du développement affectif. Il s'appuie sur un matériel méconnu, les cours que le maître dispensa à la Sorbonne en 1953-1954.

Les Stades Du Developpement Affectif Selon Piaget

L'autre Piaget. Cheminement intellectuel d'un éducateur d'humanité

Le paradigme du Tiers en éducation et en formation est un champ de recherche neuf. Montrant la centralité du Tiers dans la construction du psychisme et le développement de la pensée, l´ouvrage présente à la fois les fondements théoriques permettant de penser le Tiers et des analyses de situations concrètes : une association de quartier en ZEP accueillant des enfants d´immigrés, des écoles pratiquant la pédagogie institutionnelle, l´accompagnement de doctorants à l´université, la formation d´ingénieurs dans les Grandes écoles, l´accompagnement des adultes fragilisés et même les contes merveilleux. L´ouvrage révèle la nécessité du Tiers pour se construire psychiquement, apprendre à penser, se former comme chercheur, former des adultes.

Le tiers éducatif Une nouvelle relation pédagogique - Figures et fonctions du tiers en éducation et formation

Alors même que l'on aspire à construire une citoyenneté européenne - supranationale par définition - la citoyenneté nationale est en crise. Dans la tourmente de la mondialisation et du néolibéralisme, la citoyenneté est confrontée aux revendications des communautés culturelles, voire ethnico-religieuses. Le modèle français républicain et laïc qui, dans sa prétention à l'universel, ignore les appartenances culturelles et religieuses pour ne reconnaître que l'égale dignité de l'homme et du citoyen, est mis à rude épreuve. Et l'on demande à l'École de freiner la dérive communautaire. Quelle éducation à quelle citoyenneté peut-elle assurer, pour quel projet de société ?
Pour répondre à ces questions, le présent ouvrage commence par situer l'École dans son cadre général, à savoir dans une nation qui doute d'elle-même, dans une construction européenne qui piétine, dans le contexte de la mondialisation et du néolibéralisme. Ensuite, il expose le modèle multiculturel dans sa version québécoise et le confronte à sa dérive, le communautarisme. Enfin, il présente le modèle brésilien qui porte l'interculturel et le métissage à un degré jamais atteint en Europe et en Amérique du Nord. Le livre se termine par une réflexion sur le rôle, la portée et les limites de l'École quant à l'éducation à la citoyenneté et dégage de nouvelles pistes pédagogiques.
Dirigé par YVES LENOIR (Sherbrooke, Québec), CONSTANTIN XYPAS et CHRISTIAN JAMET (UCO Angers), le présent ouvrage a été rédigé par une équipe internationale composée de F. AUDIGIER (Genève, Suisse), M. BARBOSA (Minho, Portugal), R. FLEURI (Florianopolis, Brésil), A. ACHDJIAN (Sherbrooke, Québec), M. MCANDREW (Montréal, Québec), H. DEL PUP (Toulouse), Ph. MAUBAN (Rouen), A. MOUGNIOTTE (Besançon), M. SACHOT (Strasbourg).

École et citoyenneté

Après avoir publié de nombreux ouvrages - en équipe ou séparément - au sujet de l'apprendre à penser, en général, et la démarche de problématisation, en particulier, les auteurs du présent ouvrage ont constaté deux impasses didactiques : d'abord, de ce qu'il est convenu d'appeler les "Questions socialement vives" qui traitent des grands problèmes de société relayés par les médias : elles se sont enfermées dans le champ de l'éthique et se contentent d'inciter les élèves à mener des débats idéologiques argumentés. Ensuite, de l'enseignement des disciplines scientifiques (biologie, physique, mathématiques). Dans le premier cas, l'impasse vient de ce que les préoccupations sociales restent des "questions" sans réponses, car elles ne sont pas construites en problèmes à partir de données objectives ; aussi ne sont-elles pas susceptibles d'être résolues. Dans le second cas, les disciplines scientifiques proposent aux élèves des problèmes "artificiels", sans connexion avec la réalité sociale et scientifique ; les énoncés contiennent toutes les données nécessaires à leur résolution. Les premières sont trop ouvertes, les secondes trop fermées. Les premières permettent des débats sans fin et sans solution sur des enjeux réels, les secondes appellent à des calculs précis et à des solutions sans enjeux. Progressivement, les auteurs sont arrivés à penser que l'introduction des "problèmes complexes flous" dans le champ de l'éducation permettrait à la fois de structurer et de problématiser les "Questions socialement vives", et d'ouvrir les matières scientifiques vers des problèmes autres que conventionnels. Entre ces deux extrêmes se la pédagogie de l'art non figuratif qui pourrait servir e situation prototypique.

Les citoyennetés scolaires

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