Le romancier indien Premchand (1880-1936) - L'homme, ses aspirations, les secrets de son art

Ayant grandi, selon la légende, dans un campement de bouviers des environs de Mathurâ (sud de Delhi), le dieu hindou Krishna a connu une enfance marquée du sceau du merveilleux. C’est par le Harivamsha (IIe -IIIe siècles) que ses premières années ont tout d’abord été racontées, avant que le Bhâgavatapurâna ne devienne, à l’aube du deuxième millénaire et jusqu’à aujourd’hui, le texte de référence pour les hindous. Après avoir rappelé la version originelle de l’enfance de Krishna, cet ouvrage présente certains textes hindous peu connus qui s’en sont inspirés, ainsi que des textes de traditions bouddhique et jaina qui réécrivent cette enfance, au point de la rendre presque méconnaissable pour les hindous, alors que bouddhistes et jaina ont quant à eux admis cette réélaboration du récit légendaire. Grâce à la traduction de récits inédits en français, cet ouvrage permet de saisir comment les traditions hindoue, bouddhique et jaina ont relu et réélaboré l’enfance de Krishna, et fait apparaître l’Inde comme un monde changeant, silloné par des brahmanes érudits, des moines bouddhistes et des maîtres jaina, qui se sont tous intéressés aux exploits extraordinaires ayant émaillé les jeunes années de Krishna.

Krishna et ses métamorphoses dans les traditions indiennes - Récits denfance autour du Harivamsha

La langue française, on le sait, offre de nombreuses coquetteries qui en font son charme. Parmi les particularités qui la composent, les homonymes et les paronymes forment un groupe fort impressionnant. Une fois qu'on y entre, on découvre des mots avec lesquels on peut jouer presque à l'infini. C'est un jeu qui permet d'enrichir son vocabulaire et de découvrir les subtilités de l'orthographe. En réalité, que sont les homonymes et les paronymes, ces créatures bizarres que l'on appelle parfois faux amis ou faux frères ? Les homonymes sont essentiellement des mots qui ont la même prononciation, mais qui diffèrent par le sens. Quant aux paronymes, ce sont des mots qui se rapprochent par la forme ; ils ont presque la même prononciation, mais, la plupart du temps, une ou plusieurs lettres ont été ajoutées ou inversées. Le présent ouvrage contient quelque 6 800 entrées auxquelles se rapportent plus de 15 500 formes de mots. Les entrées sont toutes faites sur le même modèle. Les mots qui se ressemblent apparaissent par ordre alphabétique et sont suivis de brèves définitions ou de synonymes. Afin de rendre l'exercice plus amusant, les mots de chaque entrée sont tous utilisés dans un même exemple, ce qui donne lieu à des rapprochements tantôt charmants, tantôt surprenants, ou encore inusités, insolites, voire absurdes. Une façon ludique d'apprendre, quoi !

Dictionnaire d'homonymes et de paronymes - Ces mots qui se ressemblent

Que nous soyons de traditions chrétienne ou sans ancrage religieux, un devoir citoyen s'impose désormais à nous, celui d'interagir harmonieusement avec les personnes de diverses croyances que nous côtoyons tous les jours. Les textes qui forment l'essentiel de ce livre sont ceux d'un chrétien catholique qui a des connaissances théologiques en même temps que ceux d'un spécialiste des religions de l'Inde qui s'intéresse aux questions anthropologiques sous-jacentes à toute rencontre interreligieuse. La difficulté d'engager un dialogue semble être la même pour l'athée ou l'agnostique que pour l'individu qui s'inscrit à l'intérieur d'une tradition religieuse ou spirituelle. Respecter l'autre, c'est respecter ses convictions ultimes, l'étincelle qui oriente toute sa vie. C'est refuser de l'amputer de son expérience du spirituel, aussi étrange qu'elle paraisse, et refuser de réduire sa foi à un vague dénominateur commun de toutes les religions.

Respecter l'autre - Réflexions sur la théologie des religions et le dialogue interreligieux

Le Hariva?sa [prononcer Harivamsha] est un livre constitué de
118 courts chapitres et composé dans la foulée de la grande
épopée du Mahabharata. Son titre réunit les mots « Hari », un
des nombreux noms de K???a [Krishna], incarnation du dieu
Vi??u [Vishnu], et va?sa au sens de « lignée ». Il s'agit d'une
synthèse de ce que les dévots de K???a doivent savoir
concernant l'origine de leur dieu et ses faits et gestes dans le
monde des humains. Le narrateur insiste en particulier sur la
façon dont K???a s'est inséré à l'intérieur des grandes lignées qui
ont illustré l'Inde ancienne. Il attache beaucoup d'importance à
sa merveilleuse enfance parmi les bouviers et présente ensuite
une série d'exploits qui tendent à montrer que ce grand guerrier
est en fait le véritable souverain de l'univers.
 K???a est l'une des figures divines les plus célèbres de l'Inde.
On connaît son mémorable dialogue avec le guerrier Arjuna, la
Bhagavad Gita, qui figure au coeur de la grande épopée du
Mahabharata. On sait que K???a est intervenu pour apaiser les
deux clans des descendants de Bharata qui se sont finalement
opposés lors d'un terrifiant combat. À l'intérieur de ce long récit
se trouvaient certes quelques allusions aux exploits d'enfance de
K???a ou à quelques autres de ses hauts faits. Mais pas de
relation suivie qui permette de saisir le sens de la venue de ce
géant sur la terre des humains. Le Hariva?sa est la source la
plus ancienne qui réunit pour la première fois cette information.
 Qu'il soit curieux d'histoire, qu'il souhaite mieux comprendre
les fondements de l'hindouisme, qu'il s'intéresse à la philosophie
de K???a ou à son yoga, le lecteur trouvera dans le Hariva?sa
ample matière à réflexion.

Harivamsa ou Lignée de Hari : Une vie traditionnelle de Krsna

L'architecture de l'évangile de Marc est thématique et discursive plus que narrative : le livre se présente comme un enseignement.
Le thème principal n'en est pas la figure de Jésus, mais le don de la vie et du pain, et la foi. François Vouga et André Couture proposent dans ce livre une étude détaillée de la forme de l'évangile de Marc. Leurs observations conduisent à une lecture qui prend ses distances par rapport à la vision christocentrique à laquelle nous sommes habitués. La figure de Jésus joue un double rôle de révélateur par son enseignement et son attitude exemplaire, et l'évangile de Marc s'ordonne autour d'une réflexion sur la connaissance conjointe de Dieu et de la condition humaine.
Le Jésus de Marc ne demande pas aux disciples de croire en lui, comme le fera par exemple le Jésus johannique, mais de mettre leur confiance en Dieu.

La présence du royaume ; une lecture de l'évangile de Marc

« À celui qui ne désire pas entendre, il est inutile de parler ; à l'homme cruel, à celui qui ne pratique pas l'ascèse, à l'ignorant, il ne faut pas parler non plus. » 

Krishna épouse la belle Rukmini, incarnation de la Fortune. Celle-ci le prie de lui donner un fils et Krishna entreprend un long voyage vers le mont Kailasa dans l'Himalaya pour rendre les hommages au dieu Shiva qui seul pourra exaucer les jeunes époux. En route, Krishna rencontre des pishacha, ogres mangeurs de chair et buveurs de sangs, êtres parmi les plus impurs que l'on puisse imaginer. Contre toute attente, ceux-ci tombent dans une dévotion éperdue pour Vishnu, présent sur terre sous la forme de Krishna. Leur souhait : obtenir la libération tant désirée. 

La Bhagavad-Gita publiée dans la même série affirme qu'aux yeux du sage, il n'y a pas de différence entre un brâhmane et un intouchable. Krishna et les ogres (qui compte 18 chapitres, tout comme la Bhagavad-Gita) illustre cette idée que la libération est accessible à chacun, quelle que soit sa classe sociale et quel que soit le dieu qu'il vénère, du moment qu'il le fait avec foi et application. 

Le Kailasayatra (litt. "Le Pèlerinage [de Krishna] au Kailasa") figure dans la vulgate du Harivamsha, un long supplément au Mahabharata, qui raconte la biographie complète de Krishna. La présente traduction du Kailasayatra est la première dans une langue occidentale.

Le romancier indien Premchand (1880-1936) - L'homme, ses aspirations, les secrets de son art

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