Sociologie du cinéma et de ses publics

"Je ne suis pas un spectateur comme les autres, je ne suis pas un lapin que vous ferez mijoter à votre sauce "socio"". Saisie sur le vif d'une sortie de salle de spectacle, cette déclaration avancée pour justifier le refus de répondre à un questionnaire, résume bien la méfiance que suscite souvent la sociologie d'enquête, notamment pour le public de la culture qui estime par le fait même de ses pratiques se distinguer d'autrui. Ce texte propose de mettre en évidence comment les attendus des questionnaires employés sur le terrain de la culture construisent un spectateur qui est pour bon nombre d'aspects un "spectateur imaginé".

Pour une po(i)étique du questionnaire en sociologie de la culture: le spectateur imaginé

"Je ne suis pas un spectateur comme les autres, je ne suis pas un lapin que vous ferez mijoter à votre sauce "socio" ". Saisie sur le vif d'une sortie de salle de spectacle, cette déclaration avancée pour justifier le refus de répondre à un questionnaire, résume bien la méfiance que suscite souvent la sociologie d'enquête, notamment pour le public de la culture qui estime par le fait même de ses pratiques se distinguer d'autrui. Ce texte propose de mettre en évidence comment les attendus des questionnaires employés sur le terrain de la culture construisent un spectateur qui est pour bon nombre d'aspects un "spectateur imaginé".

Pour une po(i)etique du questionnaire en sociologie de la culture : Le spectateur imaginé

Le cinéma s’est imposé comme la pratique culturelle la mieux partagée, au point d’investir nos vies : c’est aux films, aux acteurs, aux histoires humaines contées que nous faisons le plus communément référence pour exprimer une part de nous-même. Qu’est-ce qui a permis au cinéma d’occuper cette place ? Comment la « salle de ciné » s’est-elle installée au cœur de la cité avec ses rites et ses codes ? Pourquoi les films nous « parlent » autant et nous aident à comprendre nos vies ? Selon quelles modalités les recevons-nous ? En synthétisant les réponses apportées par la sociologie à ces questions, cet ouvrage est devenu un outil de référence pour la sociologie de la culture, mais également pour les étudiants en cinéma ainsi que l’ensemble des professionnels de ce secteur. La présente édition, actualisée et enrichie, approfondit l’analyse en montrant comment la pratique du cinéma évolue aujourd’hui à la fois vers une relation de plus en plus individualisée entre le cinéma et ses spectateurs tout en continuant à consacrer la salle comme lieu incontournable de fabrique des publics de demain.

Dans les lieux de culture et de savoir, les bruits du monde s'entendent, s'écoutent. Dans leurs propos, dans leurs sensibilités, dans leurs mémoires, la création artistique comme la recherche scientifique transforment et performent une conscience du monde et celle d'être au monde. Par le geste et la parole, le récit prend corps et fait sens, résonne et raisonne. L'écho provoqué par les comédiens, metteurs en scène, chorégraphes, réalisateurs, hommes et femmes des mondes de l'art et du spectacle redessine les formes de notre regard sur le monde.

Le Bruit du monde : le geste et la parole

Qu'est-ce que la sociologie, et plus précisément la sociologie du cinéma ? Comment, à l'heure des productions de masse et de l'individualité, le cinéma peut-il rester cet outil sociologique précieux, toujours au service de son public ? Emmanuel Ethis montre ici de quelle manière cette «pratique culturelle» ouvre la porte aux observations sociologiques, nous transforme et, partagée par tous, nous rassemble. Déterminants sociaux et phénomène d'imitation sont au coeur de cette conférence, ponctuée d'anecdotes visant à éclairer le lecteur et lui permettre de s'ouvrir à la réalité qui l'entoure.

Le cinéma et ses publics - Comment le cinéma nous aide à nous comprendre et à comprendre les autres

"Les oeuvres d'art n'existent et ne durent que par l'activité interprétative de leurs publics respectifs". Dans son travail de recherche sur la réception des oeuvres d'art, l'auteur insiste sur l'importance de la notion de temps, terme qu'il faut mettre au pluriel tant dans la vie sociale s'entrecroise sans se confondre une multitude d'appréhensions des temps. Cet ouvrage propose sur la base d'une enquête exemplaire non seulement un apport de connaissances nouvelles sur les rapports des spectateurs aux films, mais aussi une méthode d'investigation nouvelle et originale.

Sociologie du cinéma et de ses publics

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