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Correspondance de Leibnitz et de l'abbé Nicaise

Ces dialogues sur la morale et la religion, dont Jean Baruzi n'avait édité qu'une partie sous le titre Trois dialogues mystiques inédits de Leibniz (1905), portent sur la piété ou amour de Dieu sur toutes choses. Cet amour consiste, selon Leibniz (1646-1716), dans la connaissance de la nature et de son divin auteur, ainsi que dans une action orientée vers le bonheur du genre humain. Ecrits vers 1679, les dialogues sont un éloge de la raison et une exhortation à l'employer, dans le domaine théorique comme pratique, contre toutes les formes que peut prendre l'antiphilosophie (fidéisme, indifférentisme, scepticisme). La science doit être cultivée car elle est une célébration de Dieu autant qu'une oeuvre au service de l'homme. Leibniz la conçoit comme le fruit d'un travail collectif, inlassablement poursuivi, qui suppose une étroite collaboration entre les savants, leur respect commun de certains principes et l'appui des autorités politiques. Le lien essentiel entre progrès scientifique, félicité de l'homme et gloire de Dieu est particulièrement illustré par le Mémoire pour des personnes éclairées et de bonne intention (rédigé entre 1692 et 1695), publié en appendice.

Dialogues sur la morale et la religion - Suivis de Mémoire pour des personnes éclairées et de bonne intention

Oeuvres philosophiques de Leibniz. T. 1 / avec une introd. et des notes par Paul Janet,...Date de l'edition originale : 1900Collection : Bibliotheque de philosophie contemporaineCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp://gallica.bnf....

Oeuvres Philosophiques de Leibniz. T. 1 (A0/00d.1900)

Extrait : "La notion de Dieu la plus reçue et la plus significative que nous ayons, est assez bien exprimée en ces termes que Dieu est un être absolument parfait, mais on n'en considère pas assez les suites ; et pour y entrer plus avant, il est à propos de remarquer qu'il y a dans la nature plusieurs perfections toutes différentes, que Dieu les possède toutes ensemble, et que chacune lui appartient au plus souverain degré."

Discours de métaphysique

Scritta in francese nel 1714 e pubblicata postuma nel 1720 in un'edizione tedesca e nel 1721 in un'edizione latina, la Monadologia puo` essere considerata come la summa del sistema filosofico di Leibniz. In essa sono contenute, benche? in forma estremamente concentrata, le tesi principali della filosofia leibniziana: la critica del meccanicismo, la dottrina della monade come principio ontologico della realta`, il problema dell'infinito e la legge di continuita`, il prospettivismo, l'armonia prestabilita, l'ottimismo metafisico. Scopo della presente edizione della Monadologia e` di riproporre al pubblico, in una nuova traduzione, questo classico della filosofia e di guidare il lettore, con un commento dettagliato del testo, nella comprensione di una filosofia affascinante e ancora oggi, per molti aspetti, attuale.

Monadologia

Précédant le long séjour de Leibniz à Paris (1672-1676) qui modifia profondément sa vision des mathématiques et de la physique, les oeuvres philosophiques de jeunesse ici réunies sont le prélude de sa métaphysique définitive. Il y est question de l'individu, de la Trinité, de la matière, du mouvement, ainsi que du rôle des langues dans l'écriture de la philosophie. Tous ces textes sont traduits du latin, excepté la lettre au duc Jean-Frédéric, traduite de l'allemand. Ces textes ont été initialement présentés en 1985 par René Violette dans le cadre d'un séminaire d'histoire des sciences animé par des mathématiciens et des philosophes de l'Université de Nantes. Ils ont été préparés pour cette édition dans le plus grand respect de son travail. P.B. et R.M.

Physique et métaphysique - Opuscules de jeunesse

Discours de métaphysique et Monadologie sont parmi les plus célèbres opuscules de Leibniz. Le premier (fin 1685 - début 1686) marque le moment où le philosophe se déclare «satisfait» sur les questions fondamentales ; vingt-huit ans après, le second semble réunir les éléments d'un ultime bilan. Entre les deux textes, demeurés inédits du vivant de l'auteur qui ne leur a pas même donné le titre sous lequel la postérité les a retenus, il est d'usage commun d'identifier un seul et même système, tel qu'en lui-même : l'architecture globale demeurant identique (Dieu est le créateur ; corps, âmes et esprits sont hiérarchiquement ordonnés ; nulle interaction causale physique entre les êtres), seuls différaient le vocabulaire et les points de vue.Or, montre Michel Fichant, s'il n'y a pas équivalence dans la terminologie, c'est qu'il n'y en a pas non plus dans la signification des concepts fondamentaux : la «substance individuelle» du Discours n'est pas la monade. C'est donc la genèse et l'élaboration de la métaphysique leibnizienne qu'il nous donne à voir dans cette édition inédite, où d'autres textes et des lettres mettent en perspective les deux opuscules majeurs.

Discours de métaphysique/monadologie

Leibniz désirait que les plus abstraites disciplines s'accomplissent en des êtres vivants. La mathématique, d'où s'était échappé l'art de démontrer la vérité totale, lui eût paru vaine, si enne n'eût finalement régénéré les hommes. Dès lors la philosophie, qu'elle soit politique, religieuse, métaphysique ou logique, ne se parachève qu'une fois objectivée chez nous tous. Leibniz est ambitieux de vivre les doctrines. [... ] Les projets et les oeuvres, qu'autour de lui d'autres hommes élaborent, sont si abondamment recueillis et si fortement recomponsés par Leibniz qu'on les croirait tout entiers et immédiatement issus de son esprit. Une telle fusion avec les choses, observée du dehors, ressemblerait à une multiplicité artificielle et insincère. Tout au contraire, si l'on s'efforce de saisir Leibniz intimement, on ravit de plus en plus un secret mystique, qui produisit le Leibniz vivant, concret, non réductible à une seule discipline, attirant à soi toutes les puissances contemporaines. Mouvements mystérieux vers autrui, provoqués par une force jamais satisfaite d'elle-même. Comment dès lors ne se serait-il pas extériorisé jusqu'à créer de soi plusieurs personnages ? De là sans doute les dialogues mystiques. Car les êtres qu'il y remue ne sont pas seulement des types humains. ne manifestent-ils pas quelquefois Leibniz lui-même, poussant à la limite certaines perspectives de son âme ?

Trois dialogues mystiques

Discours de metaphysique" de Gottfried Wilhelm Leibniz. Philosophe allemand (1646-1716).

Correspondance de Leibnitz et de l'abbé Nicaise

Résumé

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