Contemplation

Peintre née en 1955, Alix Le Méléder vit et travaille à Paris jusqu'en 2011, date à laquelle elle arrête la peinture définitivement et s'installe à Vézelay. Pendant vingt-cinq ans, elle a répété à l'infini un geste identique, celui d'un marquage spatio-temporel. Son travail s'inscrit dans une démarche qui appréhende la dimension expérimentale révélatrice de l'instant de création. L'oeuvre finale n'a pas été envisagée pour elle-même, elle apparaît plutôt comme le résultat d'un rituel à vocation esthétique. Jean Daniélou, François Ballaud, Patrick Autréaux, Nina Leger, Pierre Wat et Yves Michaud évoquent ce travail dans des textes et des entretiens, à travers la relation qu'ils ont nouée avec l'artiste.

Alix Le Méléder - Traces, peintures

J'ai réuni dans ce petit volume une suite d'articles publiés dans l'Osservatore Romano et La Croix en 1967-1968. Ils se situent tous dans le contexte d'un certain désarroi actuel des chrétiens. En effet, sous le choc des idéologies contemporaines, semble passer un vent de défaitisme, qui amène à mettre en question les vérités de la foi et les principes de la morale. Il est clair qu'un christianisme, affaibli dans son dogme, amolli dans sa morale, ne sera pas susceptible de jouer un rôle créateur dans le monde qui se cherche. Ce ne sont pas les attaques du dehors, ce sont les abandons du dedans qui constituent aujourd'hui le grand danger pour l'avenir de la foi. C'est au renouveau d'une foi et d'une vie chrétienne que ces pages veulent contribuer.

Tests - Attestation, Contestation, Détestation, Protestation

Jean Daniélou aimait Jean-Baptiste. La plupart de ses travaux - scientifiques, spirituels ou pastoraux - font référence à ce " dernier des prophètes ", ou plutôt à son moment, car ce temps intermédiaire, historiquement daté, charnière entre les deux Testaments, a toujours fasciné le chercheur comme le pasteur. Le long récit que les Evangiles consacrent à la vie de Jean-Baptiste en atteste l'importance pour l'exposé de la foi chrétienne. Depuis la Visitation jusqu'à la Théophanie du baptême du Christ, l'accomplissement des Ecritures se fait de plus en plus imminent. En sa vocation, sa prédication, son effacement et sa décollation, Jean-Baptiste incarne l'histoire du salut en train d'advenir. À la lumière des Ecritures et des commentaires qu'en ont donnés les premiers Pères, le cardinal Daniélou n'a cessé de scruter la signification théologale de tous ces événements en leur réalité. Le présent ouvrage est en grande partie le fruit d'une retraite que Jean Daniélou prêcha au Cercle Saint - Jean - Baptiste, groupe de spiritualité et de culture missionnaires dont il fut l'aumônier et le guide pendant une trentaine d'années. Le nom même de ce cercle de laïcs renvoie à celui qui a vu et annoncé, affichant par là sa spécificité à la fois contemplative et missionnaire. Le voici du Précurseur qu'a retenu l'iconographie byzantine résume en effet l'essentiel de la démarche missionnaire. " C'est pourquoi son témoignage nous est cher ", a souvent confié le cardinal Daniélou.

Jean-Baptiste - Témoin de l'agneau

Les symboles chretiens primitifs

Les Saints Païens de l'Ancein Testement

L’Église des premiers temps

" Rédigés pendant une vingtaine d'années, les "Carnets spirituels" de Jean Daniélou ont attendu longtemps avant d'être publiés. On hésitait à livrer cette intimité d'une âme. Mais sur les scrupules légitimes a prévalu finalement, avec l'assentiment de la famille du cardinal, le bien très grand qu'une telle lecture est appelée à répandre. Car il s'agit de textes admirables, d'une transparente vérité. Il y a quelque chose de pathétique dans les efforts que fait un chrétien en route vers la sainteté. Le combat spirituel qu'il mène ne remporte pas toujours les victoires espérées, si puissante que soit l'aide de Dieu. Les objectifs fixés ne changent guère, comme si, d'année en année, les progrès dans l'imitation du Maître restaient infimes. Et pourtant, un lent travail, à la fois de purification des sens et de dilatation de l'âme, est accompli par l'Esprit. Le disciple en prend conscience par moments, et il s'émerveille. Sont mieux placés pour découvrir cette oeuvre de l'Esprit ceux qui, lisant ces "Carnets spirituels", reçoivent en plein coeur d'inoubliables confidences. Chaque chrétien trouvera dans ces pages des conseils exprimés avec autant de simplicité que de ferveur. Il verra que l'amour dont ces conseils s'inspirent exige, comme disait Jacques Rivière, des "dérangements énormes". Jean Daniélou sait que toute conversion coûte cher, mais il est plus sensible aux effets positifs de l'intrépidité ainsi conquise : "Nous mourons de ne pas oser. Aller au difficile, appuyé sur la foi, accomplir les choses difficiles, avec prudence, mais audace." Saluons la publication de ces "Carnets" comme un événement spirituel. Ils nous renvoient l'image d'un homme exceptionnellement doué que fascine le monde de Dieu, et qui s'y livre avec ténacité et tendresse afin de rendre totale son aventure chrétienne. " (Extraits de la préface du Père A.-M. Carré, o.p. de l'Académie française) -- 'Written over a period of about twenty years, these "Carnets spirituels" by Jean Daniélou were not published for many a long year. One hesitates to make public the intimacy of a soul. But in spite of these legitimate scruples, in the end - with the permission of the cardinal's family - the vast benefit such a read is likely to diffuse triumphed. For these are truly admirable texts, shining with transparent truth. There is something pathetic in the efforts a Christian makes on his road to holiness. The spiritual war he must wage does not always bring the hoped-for victories, however powerful God's help may be. The aims do not evolve, as though, from year to year, the progress made in imitating the Master were almost insignificant. Yet a gradual effect - of both purification of the senses and dilatation of the soul - is accomplished by the Spirit. The disciple becomes aware of this momentarily, and is filled with wonder. Those who read these "Carnets spirituels" and discover this work of the Spirit, opening their hearts to these unforgettable, intimate confidences - will be better placed to do so. In these pages, every Christian will find advice, expressed with as much simplicity as fervour. The reader will see that the love which inspired this advice demands, as Jacques Rivière said, "enormous inconvenience'. Jean Daniélou knows that all conversion must be dearly paid for, but he is more sensitive to the positive effects of the audacity gained: "We are dying of not daring. To go toward the difficulty, leaning on faith, accomplish the difficult things, with prudence, but audaciously.' Let us acclaim this publication of the "Carnets' as a spiritual event. It brings us the reflections of an exceptionally gifted man, fascinated by the world of God; one who tenaciously and tenderly gave all he had in order to make his Christian adventure a total one.' (Excerpts from the preface by Father A.-M. Carré, o.p. de l'Académie française)

Carnets spirituels

La charrue, la couronne, le char, l'étoile, le poisson, la palme : autant de symboles chrétiens un peu oubliés ou incompris. Sait-on que la Croix elle-même est apparue à l'origine non comme une allusion à la Passion du Christ, mais comme une désignation de sa Gloire divine ? Ou encore que les douze Apôtres ont été assimilés au symbolisme du zodiaque ? Ces symboles ont eu une considérable importance théologique et spirituelle dans les premières communautés chrétiennes, encore très liées à des milieux juifs où on parlait araméen. Spécialiste de ce "judéo-christianisme primitif", le Père Jean Daniélou explicite ici l'origine, le contexte culturel, le sens spirituel de ces images et de ces signes légués par le christianisme antique, qui sont aussi des images et des signes religieux universels.

Contemplation

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