Histoire de la Lorraine

Texte unique autant par la richesse des informations sur une réforme monastique au Xe siècle que par la vivacité du propos, des dialogues, des anecdotes.

La Vie De Jean, Abbe De Gorze. Jean De Saint-Arnoul

A la suite de la réforme de Benoît d'Aniane (816), le clergé était régulièrement partagé en trois groupes : les moines, les chanoines et les religieuses. Pour les hommes il y avait ceux qui se coupaient du monde, les moines, et ceux qui y demeuraient, les clercs et les chanoines; les premiers pouvaient rester laïcs, les seconds recevaient les ordres de la cléricature, notamment le diaconat puis la prêtrise. Toutefois le partage n'était pas entièrement satisfaisant, car certains chanoines voulaient eux aussi mener une vie placée sous le signe d'une règle, comme les moines, et suivre le régime des Apôtres, marqué par une vie commune et l'absence de propriété personnelle. Au début du XIe siècle, à l'instigation de la communauté religieuse de Saint-Ruf, près d'Avignon, un mouvement se développa dans cette direction et, en 1092, le pape Urbain II en vint à soutenir les chanoines qui adoptaient une règle nouvelle, dite de saint Augustin, distincte de celle de saint Benoît de Nursie. Ainsi se trouvait créée une catégorie de religieux intermédiaire entre les moines et les chanoines. Le sixième colloque international du CERCOR, dont les actes sont publiés ici, leur a été entièrement consacré. Il comprend deux groupes de communications : le premier s'attache à la définition des chanoines réguliers face aux moines et aux chanoines séculiers et à l'étude de leur spécificité en matière de liturgie, d'enseignement, d'accueil des pauvres et des femmes, d'ouverture aux laïcs ; le second examine l'expansion des chanoines réguliers dans certains pays (France, Empire, Italie, Espagne, Grande-Bretagne).

Les Chanoines réguliers - Emergence et expansion (XIe-XIIIe siècles)

Le roi de France et son royaume autour de l'an Mil - Colloque international Hugues Capet 987-1987

L'espace ici étudié est le royaume de Lothaire II entre 855 et le traité de Meersen en 870. Celui-ci englobe les régions ou pays actuels de Franche-Comté, Lorraine, Alsace, Ardennes, Luxembourg, Belgique, Pays-Bas et une grande partie de la rive gauche du Rhin. A l'intérieur de cet espace se développe, après l'an mil, une institution originale, celle des chapitres de dames nobles. Issus d'abbayes régulières de femmes, bénédictines le plus souvent, les chapitres de dames nobles abritent des chanoinesses qui diffèrent des moniales par l'origine sociale, la séparation des menses, le recrutement, l'absence de vœux, l'abandon de la vie communautaire, le partage des prébendes.
Dans le duché de Lorraine, quatre abbayes de ce genre existent déjà au onzième siècle : Epinal, Poussay et Bouxières mais surtout Remiremont. En Alsace, Masevaux, Andlau, Ottmarsheim, Sainte-Odile, Saint-Etienne de Strasbourg. En Franche-Comté, Migette, Baume-les-Dames, Château Chalon... En Belgique, Mons, Nivelle, Andenne.
Chacun de ces établissements a son organisation propre et son système de recrutement mais tous partagent le statut d'abbayes séculières. Par son temporel, l'abbaye de Remiremont apparaît comme la plus puissante. Elle peut accueillir jusqu'à cinquante chanoinesses et ses abbesses de sang princier ou royal (Dorothée de Salm, Anne-Charlotte de Lorraine, Louise de Bourbon-Condé ... ) lui donnent à l'époque moderne un prestige incontesté.
Le processus de sécularisation, les tentatives de réforme au seizième et au dix-septième siècle, les relations Noblesse-Clergé, le rôle social des chapitres féminins au sein de l'aristocratie (les fameux "asiles de filles à marier"), la question des preuves ou quartiers exigés pour le recrutement, le mode de vie des chanoinesses, telles sont les principales problématiques développées dans cet ouvrage.

Les chapitres de dames nobles entre France et Empire - Actes du colloque d'avril 1996

Natif d'Alsace et lié aux rois de Germanie, Brunon fut d'abord évêque de Toul avant de devenir pape le 12 février 1049 sous le nom de Léon IX. Il fut surtout un voyageur, oeuvrant pour la paix en Europe et ce jusqu'à la fin de son pontificat en 1054. Il lutta pour la réforme des moeurs ecclésiastiques et défendit la suprématie pontificale. En excommuniant le patriarche Keroularios, il donna un caractère décisif au schisme avec l'Église d'Orient (1054).Cette édition critique est le fruit des découvertes récentes sur les manuscrits. Le texte latin a été recollationné et la bibliographie complétée. L'ouvrage est en outre précédé d'un nouvel avant propos.

Vie du pape Léon IX (Brunon, évêque de Toul)

L'histoire de l'Allemagne se confond en grande partie avec celle du saint Empire romain germanique : elle forgea une nation, un État, une civilisation qui lui sont propres. Puis, le rôle de l'empereur s'effaça et les villes contribuèrent à la naissance d'une vie et d'une culture qui s'ajoutèrent à celles de l'Église et de l'aristocratie impériales. Pour relater ces siècles brillants, le regard s'est porté essentiellement sur trois grandes phases : celle que domine l'Église au temps des Ottoniens et des Saliens, celle de l'apogée aristocratique sous les Staufen, enfin celle de la civilisation urbaine en prélude à la Renaissance et à la Réforme. Sommaire I. Le temps des Francs (400-918) II. Ottoniens et Saliens (919-1125) III. Le temps des Staufen (XIIe- XIIIe siècle) IV. La civilisation allemande de la fin du Moyen Âge (1273-1510)

Allemagne et Empire au Moyen Âge (400-1510) - Ebook epub

L'histoire de l'Allemagne se confond en grande partie avec celle du saint Empire romain germanique : elle forgea une nation, un État, une civilisation qui lui sont propres. Puis, le rôle de l'empereur s'effaça et les villes contribuèrent à la naissance d'une vie et d'une culture qui s'ajoutèrent à celles de l'Église et de l'aristocratie impériales. 
Pour relater ces siècles brillants, le regard s'est porté essentiellement sur trois grandes phases : celle que domine l'Église au temps des Ottoniens et des Saliens, celle de l'apogée aristocratique sous les Staufen, enfin celle de la civilisation urbaine en prélude à la Renaissance et à la Réforme. 
 

 Sommaire  I. Le temps des Francs (400-918)  II. Ottoniens et Saliens (919-1125)  III. Le temps des Staufen (XIIe- XIIIe siècle)  IV. La civilisation allemande de la fin du Moyen Âge (1273-1510)

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