Les Historiens Et Le Latin Medieval. Colloque Tenu A La Sorbonne, Septembre 1999

Ce manuel, fruit d'une longue expérience pédagogique, a pour objectif de permettre à ceux qui n'ont jamais étudié le latin d'acquérir assez de connaissances fondamentales pour analyser et
comprendre des sources latines du Moyen Age. Il permettra aussi aux anciens latinistes de renouer avec une langue qu'ils n'ont approchée jusque-là que dans les textes classiques et dont ils découvriront les nouveautés et la variété pour les temps médiévaux. Sa conception est simple et repose sur trois principes : parcourir en 23 leçons les éléments essentiels de la grammaire et de la syntaxe, en distinguant ce qui relève du système général de la langue latine et ce qui est particulier au latin médiéval ; accompagner chaque leçon d'exercices d'application tirés de sources médiévales, et du même coup faire connaissance avec celle-ci ; proposer en fin de volume des textes plus longs, accompagnés de leur traduction, qui pourront être abordés très tôt en complément des exercices, et qui donneront un aperçu de la variété typologique des sources médiévales. L'ouvrage comprend en outre un lexique des mots latins employés dans les exemples des leçons et dans les exercices, ainsi qu'un index des principaux termes grammaticaux.

Apprendre le latin médiéval - Manuel pour grands commençants

L'abbaye de Gorze fut fondée au milieu du ville siècle, à quelques kilomètres de la ville de Metz, par l'évêque Chrodegang. L'année précédant sa mort, en 766, Chrodegang rapporta de Rome les reliques du saint martyr Gorgon, afin d'en illustrer sa récente fondation ; il s'y fit enterrer. Ces deux moments déterminants de l'histoire de l'abbaye - sa fondation et sa réception des reliques romaines de Gorgon - donnent lieu à la rédaction de trois textes hagiographiques, qui, avec la Vie de Jean de Gorze (éditée par Michel Parisse il y a tout juste dix ans), forment la totalité de la production hagiographique gorzienne connue. La Vie de Chrodegang, le Panégyrique et les Miracles de Gorgon ont été rédigés à Gorze dans le dernier tiers du Xe siècle; ils se font écho entre eux, mais entretiennent également des rapports étroits avec la Vie de Jean de Gorze; ils sont ici présentés, édités et traduits en français pour la première fois. L'ensemble constitue ainsi une riche documentation pour la connaissance de l'histoire de l'abbaye, mais aussi pour celle de l'évêché de Metz, dont la carrière politique de Chrodegang (déjà célébré par Paul Diacre), ses nombreuses fondations et rénovations, sa réforme canoniale et liturgique, assurèrent le rayonnement.

Sources hagiographiques de l'histoire de Gorze (Xe siècle) - Vie de saint Chrodegang, Panégyrique et Miracles de saint Gorgon

Les cartulaires - Actes de la Table ronde organisée par l'Ecole nationale des chartes et le GDR 121 du CNRS, Paris, 5-7 décembre 1991

Les historiens médiévistes se trouvent confrontés à des sources qui sont en latin jusqu'à la fin du Moyen Âge, même si la langue française entre dans la littérature puis dans la pratique à partir du XIe siècle. La langue latine ne cesse alors d'évoluer. Dès l'Antiquité tardive elle a acquis des traits propres qui la distinguent de celle que pratiquait Cicéron ; ses transformations se poursuivent en permanence dans les domaines de la grammaire et du vocabulaire. Il a paru bon de provoquer une rencontre sur la situation actuelle de 1 enseignement du latin médiéval en France et dans les pays voisins. Aux historiens médiévistes qui avaient accepté de faire part de leurs expériences se sont ajoutés les linguistes préoccupés de leurs contacts avec l'histoire. Les relations entre histoire de la langue et histoire de la société sont apparues plus étroites que jamais. S'est exprimé en particulier le besoin de fournir aux étudiants, voire aux enseignants et aux chercheurs, un lexique latin médiéval-français, dont les premiers jalons ont été posés au cours de la table ronde conclusive du colloque. Outre le regard jeté sur les bouleversements linguistiques qui se produisent entre les temps mérovingiens et la fin du Moyen Age, les participants du colloque ont proposé des expériences variées, où le vocabulaire, dans sa diversité et ses multiples facettes, prend toujours la première place, de la Catalogne à la Lorraine, de la cuisine à l'héraldique, des temps mérovingiens à l'automne du Moyen Âge.

Les historiens et le latin médiéval. Colloque tenu à la Sorbonne, septembre 1999

L'abbaye de Gorze au Xe siècle

Pour l'histoire de la France entre la période carolingienne et le règne de Philippe Auguste, les études anciennes sont plutôt indigentes, remontant pour l'essentiel à près d'un siècle. Le grand colloque organisé par le CNRS et dont les actes ont été publiés par les Editions Picard de 1990 à 1992 a entièrement rénové et mis à jour la connaissance de cette période. Voici aujourd'hui l'atlas de la France de l'an mil. Plus de vingt spécialistes, enseignants et chercheurs, à l'initiative et sous la direction de Michel Parisse, professeur d'histoire médiévale à Paris, ont repris leurs dossiers, critiqué les traditions, relu les sources, consulté les travaux les plus récents pour transférer nos connaissances actuelles sur des cartes. La zone couverte est à la fois celle de la France de Hugues Capet et celle de la France d'aujourd'hui. Cet ensemble a été partagé en douze "espace" comprenant chacun trois cartes. La première pour les communautés religieuses abbayes, prieurés, chapitres ; la deuxième pour les sites fortifiés enceintes urbaines, forteresses, châteaux, murs ; la troisième pour les éléments économiques et pré-urbains bourgs et faubourgs, ponts, foires et marchés, ateliers monétaires et autres données. Le résultat est impressionnant : les institutions ecclésiastiques sont au nombre de plus des cents et l'on compte davantage encore de sites fortifiés. Des index complets fournissent d'une part les formes latines et leur correspondant en français, d'autre part la liste intégrale des noms de lieu contenus dans les différentes cartes avec leur identification administrative actuelle. Cet instrument de travail hors de pair a conservé ses références et comporte une vaste bibliographie régionale.

Atlas de la France de l'an Mil - Etat de nos connaissances

La Lorraine monastique - Au Moyen âge

A la suite de la réforme de Benoît d'Aniane (816), le clergé était régulièrement partagé en trois groupes : les moines, les chanoines et les religieuses. Pour les hommes il y avait ceux qui se coupaient du monde, les moines, et ceux qui y demeuraient, les clercs et les chanoines; les premiers pouvaient rester laïcs, les seconds recevaient les ordres de la cléricature, notamment le diaconat puis la prêtrise. Toutefois le partage n'était pas entièrement satisfaisant, car certains chanoines voulaient eux aussi mener une vie placée sous le signe d'une règle, comme les moines, et suivre le régime des Apôtres, marqué par une vie commune et l'absence de propriété personnelle. Au début du XIe siècle, à l'instigation de la communauté religieuse de Saint-Ruf, près d'Avignon, un mouvement se développa dans cette direction et, en 1092, le pape Urbain II en vint à soutenir les chanoines qui adoptaient une règle nouvelle, dite de saint Augustin, distincte de celle de saint Benoît de Nursie. Ainsi se trouvait créée une catégorie de religieux intermédiaire entre les moines et les chanoines. Le sixième colloque international du CERCOR, dont les actes sont publiés ici, leur a été entièrement consacré. Il comprend deux groupes de communications : le premier s'attache à la définition des chanoines réguliers face aux moines et aux chanoines séculiers et à l'étude de leur spécificité en matière de liturgie, d'enseignement, d'accueil des pauvres et des femmes, d'ouverture aux laïcs ; le second examine l'expansion des chanoines réguliers dans certains pays (France, Empire, Italie, Espagne, Grande-Bretagne).

Les Historiens Et Le Latin Medieval. Colloque Tenu A La Sorbonne, Septembre 1999

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