Histoire des animaux

Voici venu le temps de l'Éthique à Eudème.
Comme l'Éthique à Nicomaque, cette autre Éthique attribuée à Aristote a pour objet l'achèvement de l'humanité dans l'homme, achèvement qui se confond avec le bonheur. Mais tandis que le premier traité est expressément lié à un projet politique, le second insiste sur la dimension intime - et néanmoins universelle - de l'éthique : « Si la beauté d'une vie réside dans des choses obtenues par hasard ou par nature, beaucoup de gens ne pourraient l'espérer : leur effort ne permettrait pas de l'obtenir, elle ne dépendrait pas d'eux et ne pourrait être leur objet d'étude. En revanche, s'il consiste en une certaine qualité qu'ont une personne et ses actes, le bien de la vie pourrait être plus commun et plus divin. »
Cette affirmation du choix individuel comme principe de la conduite éthique est à la source de la longue réflexion occidentale sur la responsabilité morale et juridique. C'est ainsi que l'Éthique à Eudème, longtemps restée dans l'ombre de l'Éthique à Nicomaque, fait l'objet aujourd'hui d'une véritable redécouverte, à laquelle entend contribuer la présente édition.

Virginie Berthemet, © Flammarion
(d'après la mosaïque dite d'Alexandre, musée national archéologique de Naples).
© Flammarion, Paris, 2013.

Ethique à Eudème, édition bilingue

Les Seconds analytiques est l'ouvrage qu'Aristote a consacré à la démonstration scientifique, en complément des Premiers analytiques, qui exposent la théorie générale du syllogisme. Bien qu'appartenant à l'organon, c'est-à-dire à la logique d'Aristote, il s'agit donc du premier traité de philosophie des sciences jamais écrit. Quelques décennies avant les Eléments d'Euclide, Aristote y expose la première théorie d'une axiomatique ou d'une science hypothéticodéductive, complétée par la recherche de l'explication causale, l'examen du rôle de l'empirisme et de l'intellect, et cherche à donner une explication globale de la science, applicable aussi bien à la physique qu'aux mathématiques. La traduction élégante et claire de Jean Tricot permet d'accéder à ce texte fondateur de l'épistémologie.

Organon. - Volume 4, Les seconds analytiques

Oeuvre capitale d'Aristote, la Métaphysique rentre dans la classe des écrits destinés au public philosophique. La métaphysique ou Philosophie première, occupe le sommet de la hiérarchie des sciences théorétiques, en raison de l'absolue réalité de son objet, qui est la forme pure, immobile, éternelle et séparée.

Métaphysique Tome 2 ; livres H-N

Metaphysique gamma

Aristote Sur la justice Éthique à Nicomaque Livre V Initiation à la pensée d'Aristote et à la méthode dialectique qu'elle déploie (l'examen critique des opinions courantes relatives à la question posée), ce volume se propose d'étudier l'articulation des notions de justice et de droit dans le livre V de l'Éthique à Nicomaque. La justice, prise comme une vertu, fait l'objet d'un traitement singulier dans l'éthique d'Aristote, car elle possède une portée plus profonde que les autres vertus du caractère, en raison de sa dimension politique. Elle est à la fois la vertu qui permet aux hommes de bien vivre ensemble et, plus particulièrement, celle qui garantit un partage équitable des biens et des honneurs. C'est en ce sens qu'elle est aussi à la source de ce qu'on appelle le droit.

Sur la justice ; éthique à Nicomaque livre V

Cet ensemble de traités est traditionnellement regroupés sous le nom de Parva Naturalia, affirmant l'indissociabilité de l'âme et du corps contre le dualisme platonicien, autrement dit, substituant une conception de l'âme comme acte d'une substance que le corps est en puissance à la conception de l'âme comme substance. Le De sensu étudie les affections communes à l'âme et au corps. Le De memoria montre la pensée soumise à la connaissance sensible. Le De sommo et vigilia met en lumière l'unité des manifestations psycho-somatiques... Il s'agit à chaque fois d'affirmer la même unité de l'âme et du corps. Cette thèse aristotélicienne est sans doute l'une des plus vivantes car, dès que les nécessités physico-chimiques, ou le hasard, ne suffisent plus à expliquer le vivant, on est renvoyé à un principe intelligent et immanent : à l'âme comme acte du corps.

Parva Naturalia

Méprisé par les aristotéliciens, qui en ont honte et préfèrent l'attribuer à un " Pseudo-Aristote ", méconnu par les économistes, tentés de faire naître la science économique au Moyen Âge, et mésestimé par les moralistes qui se plaisent à ricaner de sa morale conjugale, l'Économique est pourtant, avec celui de Xénophon, l'un des rares traités d'économie antiques qui nous soient parvenus.Depuis peu exhumé du purgatoire par une nouvelle génération de chercheurs et de théoriciens, il apparaît beaucoup plus riche qu'on a longtemps voulu le croire, témoignant d'une imagination technique peu commune et d'une véritable portée analytique. Avec cet Aristote-là, c'est sinon l'analyse économique, du moins " l'économie comme science morale et politique " qui trouve son acte de naissance.

Économique

Ce livre numérique présente Toutes les Oeuvres Majeures d'Aristote avec une table des matières dynamique et détaillée.
Aristote (Aristotélês), surnommé le Stagirite (Stageiritès), est un philosophe grec né en 384 av. J.-C. à Stagire, en Macédoine, et mort en 322 av. J.-C. à Chalcis, en Eubée. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et fonda sa propre école, le Lycée. Il fut également précepteur d'Alexandre le Grand. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie), et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être », influença profondément l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance.
Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa les principes et effectua des recherches empiriques pour les appuyer. Il élabora une réflexion fondamentale sur l'éthique et sur la politique qui influença durablement l'Occident. Le Stagirite est également considéré, avec les stoïciens, comme l'inventeur de la logique : il élabora une théorie du jugement prédicatif, systématisa l'usage des syllogismes et décrivit les rouages des sophismes. Son oeuvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n'existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d'Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n'est donc connue que dans les grandes lignes.
Contenu du livre:
LA PHYSIQUE (1862)
PRÉFACE À LA PHYSIQUE D'ARISTOTE
LIVRE I (1862) - DES PRINCIPES DE L'ÊTRE
LIVRE II (1862) - DE LA NATURE
LIVRE III (1862) - DÉFINITION DU MOUVEMENT, THÉORIE DE L'INFINI
LIVRE IV (1862) - DE L'ESPACE, DU VIDE ET DU TEMPS
LIVRE V (1862) - DU MOUVEMENT
LIVRE VI (1862) - DE LA DIVISIBILITÉ DU MOUVEMENT
LIVRE VII (1862) - SUITE DE LA THÉORIE DU MOUVEMENT
LIVRE VIII (1862) - DE L'ÉTERNITÉ DU MOUVEMENT
LA MÉTAPHYSIQUE (1866)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE I (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE II (1840)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE III (1840)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE IV (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE V (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE VI (1840)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE VII (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE VIII (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE IX (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE X (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE XI (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE XII (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE XIII (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE XIV (1879)
NOTES
TRAITÉ DU CIEL (1866)
PRÉFACE
TRAITÉ DU CIEL - LIVRE I (1866)
TRAITÉ DU CIEL - LIVRE II (1866)
TRAITÉ DU CIEL - LIVRE III (1866)
TRAITÉ DU CIEL - LIVRE IV (1866)
NOTES
PSYCHOLOGIE D'ARISTOTE - DE L'ÂME (1874)
PRÉFACE
PSYCOLOGIE - LIVRE I
PSYCOLOGIE - LIVRE II
PSYCOLOGIE - LIVRE III
NOTES
LA POLITIQUE (1874)
PREFACE
POLITIQUE LIVRE I - DE LA SOCIÉTÉ CIVILE. - DE L'ESCLAVAGE. - DE LA PROPRIÉTÉ. - DU POUVOIR DOMESTIQUE.
POLITIQUE LIVRE II - EXAMEN CRITIQUE DES THÉORIES ANTÉRIEURES ET DES PRINCIPALES CONSTITUTIONS
POLITIQUE LIVRE III - DE L'ÉTAT ET DU CITOYEN.- THÉORIE DES GOUVERNEMENTS ET DE LA SOUVERAINETÉ.- DE LA ROYAUTÉ.
POLITIQUE LIVRE IV - THÉORIE GÉNÉRALE DE LA CITÉ PARFAITE.
POLITIQUE LIVRE V - DE L'ÉDUCATION DANS LA CITÉ PARFAITE.
POLITIQUE LIVRE VI - DE LA DÉMOCRATIE ET DE L'OLIGARCHIE.- DES TROIS POUVOIRS : LÉGISLATIF, EXÉCUTIF ET JUDICIAIRE.
POLITIQUE LIVRE VII - DE L'ORGANISATION DU POUVOIR DANS LA DÉMOCRATIE ET DANS L'OLIGARCHIE.
POLITIQUE LIVRE VIII - THÉORIE GÉNÉRALE DES RÉVOLUTIONS.
LA POETIQUE (1922)
LOGIQUE D'ARISTOTE - INTRODUCTION AUX CATEGORIES
PRÉFACE
LOGIQUE - INTRODUCTION AUX CATÉGORIES PAR PORPHYRE
PLAN DES CATÉGORIES
SECTION PREMIÈRE - PROTHÉORIE
SECTION DEUXIÈME - THÉORIE
SECTION TROISIÈME - HYPOTHÉORIE
PLAN DE L'HERMÉNEIA

Histoire des animaux

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