Le Territoire Pour Politiques : Variations Europe.

Yoshitaka Amano - The illustrated biography beyond the fantasy

Extrait : "Il connut bientôt qu'il s'était trompé : cette lumière n'était autre chose qu'un feu allumé dans une cabane. Il s'en approche, et voit avec étonnement un grand homme noir, ou plutôt un géant épouvantable qui était assis sur un sofa. Le monstre avait devant lui une grosse cruche de vin, et faisait rôtir sur des charbons un boeuf qu'il venait d'écorcher."

Les Mille et une nuits

Politique Europeenne N° 6 Hiver 2002 : Les Partis Britanniques Et L'Integration Europeenne

Comment la stratégie économique de l'Europe "devenir l'économie de la connaissance la plus productive du monde" se décline-t-elle sur les territoires ? S'agit-il de mettre en valeur les ressources en recherche, en formation, en accès à la culture sous toutes ses formes ? S'agit-il de créer une intelligence collective de mise en valeur du territoire à la faveur de grands événements attractifs et mobilisateurs ? Ainsi le numéro s'intéresse aux instruments ordinaires de l'accès à la culture comme les établissements d'enseignement, les bibliothèques, les musées, mais aussi aux impacts de grandes manifestations du type capitale européenne de la culture, jeux olympiques, ou grande exposition internationale. Les instruments pointus de production de la connaissance et de valorisation de la recherche dans l'économie que sont les technopoles, les pôles de compétitivité, les pépinières d'entreprise, les centres de recherches nouveaux, les salons sont très largement analysés. Dans cette nouvelle économie l'accueil des autres, le tourisme, les congrès jouent un rôle de premier plan. Toutefois un net décalage se fait jour entre le classement d'un territoire dans ceux qui gagnent et ses arrières de bidonvilles, ou de quartiers déshérités.

Annales de la recherche urbaine N° 101 novembre 2006 : économies, connaissances territoires

Comment le Bôdhisattva - c'est-à-dire le futur Bouddha - entra-t-il en 1583, sous le nom de saint Josaphat, dans la première édition imprimée du Martyrologe romain ? Les moines géorgiens ont joué un rôle décisif dans cet étonnant transfert culturel. En effet, c'est le texte géorgien qui nous offre, dans ses deux rédactions, le premier exemple de la christianisation de la légende. Il remonte, à travers un intermédiaire arabe, à un récit iranien, importé par des manichéens. Ignorée des moines et des hagiographes, l'origine bouddhique de cette édifiante légende, agrémentée de fables et de paraboles, se révéla peu à peu grâce aux voyageurs, de Marco Polo à Diogo do Couto, et aux progrès de l'orientalisme au XIX? siècle. On découvrit alors que le fils du roi des Indes qui renonce au monde après avoir rencontré un aveugle et un lépreux, un vieillard et un ascète, n'était autre que Çakya-Mouni, le futur Bouddha, fils du roi Çouddhôdana, selon les traditions légendaires reflétées par le Lalita Vistara et les Jâtaka. Au troisième siècle de notre ère, Mani, qui se considérait comme le sceau de la prophétie, rêvait de fondre en une seule tradition spirituelle les courants religieux suscités en Occident par Jésus, en Iran par Zoroastre, et en Orient par le Bouddha. En véhiculant l'histoire du sage indien, les manichéens furent les véritables promoteurs du syncrétisme qui s'opère, dans la légende, entre les conceptions ascétiques du bouddhisme et celles de l'Occident.

Le Territoire Pour Politiques : Variations Europe.

Plus de livres de Anonyme

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques