Entretiens avec un druide nommé Gwenc'hlan

Il n'existait pas jusqu'à présent de livre où soit exposé de façon claire et succincte l'essentiel des croyances parvenues jusqu'à nous, et toujours vivantes parmi nous, de ce qu'on appelle la Tradition celtique.
L'ouvrage de Gwenc'Hlan Le Scouëzec traite de la tradition bretonne dans son sens le plus large. Il s'intéresse aussi bien aux sites, aux pèlerinages héritiers du druidisme, aux plantes médicinales, à la science de l'arbre, aux légendes et aux symboles qu'au passage du Horn par les marins bretons, à l'Islande et aux Kerguelen.

Dictionnaire de la tradition bretonne

Mon but était de mettre en état d'être présentés les " deux cents kilos de peinture " que Maurice Le Scouëzec m'avait légué ainsi qu'à ma mère. En mai 1940, à sa mort, l'inspecteur des impôts n'avait pas daigné les regarder et avait déclaré sans problème que cela ne valait rien. Il est vrai que Maurice Le Scouëzec n'était qu'un anarchiste, un mauvais soldat, un contradicteur forcené, un matelot blackball. Il n'avait pas fait d'école de Beaux-Arts, mais il avait appris à dessiner sur un grand voilier qui allait chercher du nickel à Nouméa, avec pour professeur de dessin le lieutenant Vivier qui déserta à Thio le 23 octobre 1900. Il n'aimait pas les marchands de tableaux qui pressurent l'artiste, le font produire, à coups d'alcool, comme Modigliani, dont les œuvres traînèrent ensuite sur le boulevard du Montparnasse. Il était contre le règne de l'argent et le pouvoir des commerçants de l'art. Il aimait le Port-Rhu, cet aber qui s'ouvre en face de l'île Tristan et de Tréboul, après avoir, à mer basse, coulé au milieu de la vase. Il y avait là le cimetière des bateaux qu'il dessina et peignit. Pour lui, il avait le sentiment que c'était lui-même qu'il peignait, le vieux bateau échoué. Il s'était identifié au ship, L'Emile-Renouf. Il finissait sa vie dans un port, comme il l'avait commencée. Le Port-Rhu, c'était le dernier, celui d'où l'on partait, comme les anciens Celtes, vers les îles d'Occident. Gwenc'hlan le Scouëzec.

Le Scouëzec 1881-1940

Histoires Et Légendes De La Bretagne Mystérieuse

« À la recherche de soi, à la découverte de ce qu'il est par delà les mutations de sa personnalité, l'auteur de "La chiourme" nous attire dans une aventure imprévue, à travers ces mille formes qui l'enveloppent sans le contenir. Il nous invite à un voyage dans le monde des métamorphoses, où lui-même nous apparaît, successivement, comme un boutiquier algérien, un collégion breton, un yankee aux prises avec le problème noir, un sergent de la Wehrmacht et, de ci de là, comme un homme qui passe, qu'on entrevoit dans la nuit entrecoupée de lumières ou englué dans la foule. Et ces passages, ce voyage, me font irrésistiblement penser aux périples des navigateurs celtes - ou tout autant et mieux encore des mystiques celtes - partis eux aussi à la recherche d'eux-mêmes dans une géographie fantastique faite d'Océan sans limites, d'îles peuplées d'oiseaux ou de femmes, et d'une lointaine et fascinante Terre des Jeunes. Car Fleurent, manifestement, a choisi de s'exprimer en Celte, d'exprimer le Celte en lui... Il a vécu, nous dit-il, un certain nombre de vies, il a animé des personnages différents, et cependant sans se défaire du problème qui le tenaille, sans vaincre la difficulté de prendre vraiment le parti du plus faible contre le plus fort, de l'avili contre ses avilisseurs, du déporté contre le S. S., du sanglier blessé contre l'homme meurtrier. Je dis de prendre vraiment ce parti car au fond de lui, il est bien de leur bord, mais il ne parvient jamais à dépasser la bonne intention pour l'action efficace, et il finit toujours complice des bourreaux. Il appartient, comme les autres, à la Chiourme, à la masse veule des bagnards de ce monde. Ni conte de fées, ni traité magique, "La chiourme" n'est l'ouvre ni d'un folkloriste, ni d'un occultiste. Cependant, dans ce récit simple et dense, sous cette forme volontairement moderne, je découvre une leçon initiatique très ancienne, et non des moindres. »

La chiourme

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