Les miettes philosophiques

Oeuvres complètes - Tome 16, Point de vue explicatif de mon oeuvre d'écrivain ; Deux petits traités éthico-religieux ; La maladie à la mort ; Six discours 1848-1849

Un texte du célèbre philosophe danois du XIXe siècle, dans lequel il songe à reprendre ses relations avec Régine Olsen, son ancienne fiancée.

La reprise

Dans le Point de vue de 1848, Kierkegaard affirme qu'en toute son ?uvre le Poétique est subordonné au Dialectique. Étant dialectique, l'?uvre kierkegaardienne est entièrement structurée par des concepts, et par là intégralement philosophique, même si Kierkegaard répugne à se parer du titre de philosophe comme il répugne à se parer du titre de chrétien : non seulement parce que ces deux titres sont trop souvent usurpés dans la culture de son temps, mais encore parce que la qualification de l'existant par lui-même est forcément risquée lorsque le qualificatif est un idéal auquel il a dynamiquement à se mesurer, plutôt que l'attribut d'un sujet. Outre une fine connaissance de la langue-source (le danois) et de la langue-cible (le français), traduire Kierkegaard exige donc une solide formation philosophique. C'est à témoigner d'un tel enjeu textuel qu'a travaillé Hélène Politis en traduisant ce livre si dense, cette épure de philosophie que sont les Miettes philosophiques de 1844.

Miettes philosophiques - Ou une miette de philosophie

In Zeiten einer zunehmenden Verweltlichung der Kirchen steht die Frage, die Kierkegaard in seiner Abhandlung "Über den Unterschied zwischen einem Genie und einem Apostel" aufwirft, wieder im Raum: Gewinnt die christliche Botschaft eigentlich an Attraktivität und Überzeugungskraft, wenn sie sich an ästhetischen, moralischen oder politischen Maßstäben orientiert? 

Jenseits einer theologischen Lesart der Schrift betont der Philosoph Peter Sloterdijk auch die Bedeutung dieser Abhandlung für die Medientheorie. Er sagt: "Über solche Figuren der medialen Subjektivität denke ich seit Jahren, seit Jahrzehnten nach. Ich komme dabei immer wieder auf einen kurzen luziden Aufsatz mit dem Titel "Über den Unterschied zwischen einem Genie und einem Apostel" zurück, den Kierkegaard um 1848 im Rahmen seiner Polemiken gegen den dänischen Geistlichen Adler verfasst hat. Dieser Aufsatz, klein im Umfang, gewaltig in seinen inneren Dimensionen, ist die Magna Charta einer spirituellen Medientheorie. Man sollte ihn alle zwei, drei Jahre wieder lesen, um sein analytisches Besteck scharf zu halten."

Hier liegt Kierkegaards Abhandlung in einer neu bearbeiteten Fassung vor, bei der die Rechtschreibung den aktuell geltenden Regeln angepasst wurde.

Über den Unterschied zwischen einem Genie und einem Apostel - Neu bearbeitete Ausgabe (Klassiker der ofd edition)

Les Leçons sur la dialectique de la communication éthique et éthico-religieuse (1847) ont une signification spéciale, en ce qu'elles traitent de l'éthique en s'interrogeant sur les conditions de tout discours, donc sur les rapports d'un objet au langage en acte. C'est une position de retrait ou de surplomb, celle d'une interrogation sur les conditions de toute communication ou sur les rapports de la communication à tout objet possible.
Bien avant le développement de la philosophie du langage et de la communication, Kierkegaard a soutenu que les diverses modalités existentielles, les manières de vivre ou les pratiques éthiques ne peuvent être comprises que rapportées à un acte de communication.

LA DIALECTIQUE DE LA COMMUNICATION

"Elinizdeki kitap, yazarın, özgün adı 'Enten-Eller - Et Livs Fragment' (Ya-Ya da - Bir Hayat Kırıntısı) olan eserinin önsözünden alıntılarla derlenmiş. Bu önsözü, Kierkegaard'ın Victor Eremita adını taktığı yayımcı kaleme almış ve önsöze başlık olarak "Diapsalmata - ad se ipsum"u (Nakaratlar - kendine doğru) yakıştırmış. 'Diapsalmata, hem üslup hem içerik açısından,hayattan bezmiş kinik bir insanın düşün dünyasını da yansıtır. Uzun ve girift bir metin yazmaya bile eli gitmeyen bedbin biridir bu. Kısa pasajlar yazmakla yetinir, düşüncelerini kırıntılar halinde bir iki cümleyle kağıda dökebilir ancak, melankolinin dibine vurmuş birinin karamsarlığı, bıkkınlığı, miskinliği vardır onda..."

Diapsalmata

Oeuvres complètes de Soren Kierkegaard Tome 18

Texte révisé suivi d'une biographie de Sören Kierkegaard. Dans "Le Journal du séducteur", Kierkegaard présente un type d'esthéticien, Johannes, pour lequel le beau, le plaisir raffiné, la jouissance sont le but de l'existence, mais qui incarne en outre une certaine conception de l'érotisme d'une perversité toute particulière. Au-delà de la sensualité et du désir triomphant d'un Don Juan, Johannes est un imposteur qui maîtrise l'art véritable de la séduction, fait avant tout de finesse, de tactique amoureuse, de manipulation et de perfidie. Ce qui fait sa force, c'est la parole, c'est-à-dire le mensonge, car on ne séduit une femme qu'avec les armes dont elle dispose elle aussi. Machiavélique, il mûrit sournoisement ses desseins. Hypocrite, il s'insinue dans le coeur et les pensées d'une femme pour jouir de sa fourberie et, in fine, de sa réflexion sur la jouissance.

Les miettes philosophiques

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