Le Rouergue flamboyant

Cet ouvrage de référence s'adresse aux élèves et aux étudiants, ainsi qu'à tous ceux qui souhaitent mieux connaître le christianisme, une des composantes essentielles de notre patrimoine culturel. Plus de 1000 articles couvrent tous les aspects du christianisme :
• contenu des enseignements,
• grandes figures,
• événements,
• rites et pratiques,
• objets du culte, etc.
Chaque article propose en outre des références linguistiques, littéraires, iconographiques, musicales ou cinématographiques. En complément :
• une chronologie de l'histoire du christianisme,
• un ensemble de cartes montrant l'expansion du christianisme dans le monde,
• des index
• outre les illustrations en noir et blanc qui jalonnent l'ouvrage, des hors-texte en couleur commentés.

Dictionnaire Culturel Du Christianisme

En 1554, dans un petit village de vignerons du Hurepoix, Saint-Michel-sur-Orge (Essonne), les fidèles font rédiger un obituaire pour conserver la mémoire des morts qui ont laissé des revenus afin de s'assurer une prière perpétuelle. L'édition de ce manuscrit, récemment retrouvé et fort rare dans ce contexte rural, nous permet d'entrer dans l'intimité des familles, dans la force des liens entre générations et dans leur fragilité démographique : la dissolution et l'oubli des noms les guettent en effet en moins de deux siècles. Elle permet surtout d'observer les représentations collectives d'un village de paysans ordinaire et leurs lentes mutations, de comprendre concrètement cet étrange rapport des vivants (les fondateurs) à la terre, aux morts et à la descendance (ceux qui vont payer).

L'obituaire de Saint-Michel-sur-Orge

Le mot chrétienté est singulier dans notre Europe laïque. Il a longtemps justifié la communauté des chrétiens, mais aussi la conquête sur les païens et les mécréants (des carolingiens à la Reconquista espagnole, puis celles de l'Afrique, l'Amérique ou l'Asie par les impérialismes nationaux) ; il a aussi conforté la survie des minorités (anabaptistes...) et délimité le territoire latin où la Res publica est protégée. Il est parfois devenu une vertu personnelle face à l'immensité païenne. Plus encore, ce qualificatif accompagne l'idée de croisade ou la colonisation dans les cultures non chrétiennes, qui nous le renvoient volontiers avec mépris aujourd'hui. En fait, les historiens montrent ici que depuis plus de mille ans, ce mot sert de marqueur d'unité, réelle ou fictive, peu importe. Il dit l'effort pour se construire comme communauté de ceux qui partagent une culture tout en ayant conscience de leurs divisions. Il devient alors une dynamique du pluralisme et non plus la nostalgie d'une unité perdue. Après un travail commun interreligieux et international d'historiens jeunes et moins jeunes de toutes les périodes au sein des séminaires communs du Campus Condorcet (EHESS, EPHE, Université Paris 1 - CRHM) en 2012, l'analyse de cette notion s'est ouverte aux philosophes et théologiens de l'Académie catholique de France pour dresser un bilan des significations changeantes du concept et de ses interprétations, des origines au XXe siècle.

La chrétienté dans l'Histoire - Une notion mouvante

Correspondance du cardinal Georges d'Armagnac - Tome 1, 1530-1560

Le Scribe Et Le Mage. Notaires Et Societe Rurale En Bas-Limousin Aux Xvie Et Xviie Siecles

Montagnes sacrées d'Europe

Devenir un mythe de son vivant et pour les siècles: tel fut le destin d'un petit paysan lombard du XVIe siècle, dominicain, grand inquisiteur, pape et saint de l'Eglise universelle.Souverain absolu, Pie V voulut édifier une communauté chrétienne unifiée par la liturgie latine du Missel. Poursuivant avec ferveur un idéal de pureté, il s'efforça de transformer Rome en couvent du monde et, pour ce faire, enferma les juifs et les courtisanes dans des ghettos. Dans l'espérance de hâter le retour du Christ, il n'hésita pas à exclure les protestants de l'Eglise, et refusa même de faire appel à eux pour repousser les Turcs. Une telle intransigeance se comprend mieux à l'échelle des attentes du temps: au lendemain du concile de Trente, le vicaire du Christ se bat d'abord pour le rétablissement du catholicisme. Défenseur de l'orthodoxie, il subordonne la politique pontificale à l'application de la réforme catholique, transformant la papauté médiévale en pouvoir exclusivement religieux.Mais ce modèle de la Contre-Réforme triomphante témoigne aussi du renouvellement de la spiritualité catholique. Derrière le dominicain au profil d'oiseau de proie se cache en effet un mystique, un homme qui rêve d'être le pape des Derniers Jours. Nul doute qu'après la victoire de Lépante ses contemporains virent en lui un prophète et un guide donnant sens à leur combat spirituel.Nicole Lemaitre est professeur d'histoire à l'université de Paris I et enseigne à l'Institut catholique de Paris (théologie).

Le Rouergue flamboyant

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