Comme à l'opéra, où les personnages chantent encore pour raconter leur mort, les acteurs de la tragédie grecque récitent - la mort des femmes. Héroïnes, elles ont leurs propres manières de mourir-qu'elles se suicident par la corde comme les épouses ou que, telles les vierges, elles soient sacrifiées. Il arrive même qu'elles volent leur mort aux glorieux combattants transpercés par le glaive. C'est ainsi que, dans ces Façons tragiques, se dessinent les voies anciennes pour imaginer et penser le corps de la femme. Avec l'inquiétante étrangeté de son titre, ce livre est essentiel pour comprendre l'univers imaginaire de la Grèce antique.

Facons tragiques de tuer une femme

la formation professionnelle évolue et les pratiques se transforment.
 le contexte sociétal, les technologies de communication, les modes d'apprentissage, les politiques sanitaires et sociales sont autant de facteurs favorisant cette mutation.  celle-ci trouve appui sur une démarche volontariste des acteurs de la formation déterminés à rénover leurs pratiques professionnelles.  en lien étroit avec les mutations que peut connaître aujourd'hui l'hôpital, cet ouvrage présente sous forme d'articles : l'évolution du contexte réglementaire ; la transformation des contenus de formation et des modes d'enseignement ; la problématique de décentralisation et de démarche qualité ; les choix stratégiques des acteurs en matière de formation à la recherche.
 cet ouvrage, destiné aux cadres de santé et notamment aux formateurs, se propose d'apporter un éclairage sur les problématiques d'actualité dans le champ de la formation et sur les questions déterminantes pour l'avenir des professions de santé.  ce tome 2 est un véritable complément au tome 1 axé sur l'essence même du métier de formateur et sur ses outils.

Formateurs et formation professionnelle : l'évolution des pratiques Tome 2

D'abord, les historiens crurent au «miracle grec», mirage d'une civilisation de lumière crue, de philosophie abstraite, de figuration géométrique. Puis ils découvrirent une Grèce contrastée, travaillée par la polarité, par les oppositions de la culture et de la nature, de la Cité et de la barbarie, de l'homme-citoyen et de la femme mineure. Vient aujourd'hui, avec Nicole Loraux, l'heure d'une Grèce troublée, en demi-teinte, où ne préside plus seulement l'exclusion, mais où agissent l'échange et l'ambivalence. Car il ne suffit pas d'écouter le discours officiel de la Cité sur le héros viril, sans corps ni reproches, prêt à mourir superbement pour la communauté des citoyens. Il faut entendre ce que dit l'épopée, qui, depuis Homère, forme les esprits et éduque la jeunesse avec des représentations concurrentes. Ici, l'identité de l'homme ne s'oppose plus à celle de la femme, elle y puise : le guerrier est plus viril d'abriter en soi la féminité, le héros est plus valeureux d'avoir un jour, tel Achille, eu peur et pleuré. Il n'est bientôt jusqu'à la philosophie qui ne fasse, avec Platon, la part de la femme dans l'homme, puisqu'il faut bien accoucher de la vérité ou triompher, dans la contemplation du Bien, des affolements de l'âme. À cette fascination de la Grèce pour l'Autre féminin, la Cité mit toujours bon ordre, réduisant le mixte de l'homme et l'emprunt fait à la femme par le rejet, l'oubli et la représentation abstraite et sans faille de ses figures éponymes : le guerrier, le citoyen, le philosophe...

Les expériences de Tirésias : Le féminin et l'homme grec

L'exercice professionnel dans le milieu sanitaire et social évolue, tant sur le plan technologique qu'humain. Des changements importants en découlent dans les rapports sociaux ainsi que dans l'organisation du travail. Les formateurs sont directement concernés par ces changements. Comment la fonction de formateur va t-elle et doit-elle évoluer pour s'adapter à de tels changements ? Chercheurs universitaires, directeurs d'IFSI, formateurs en centre de formation, consultants abordent dans Formateurs, formation professionnelle les principaux domaines de compétences du métier de formateur et les multiples facettes de l'identité professionnelle à travers cinq grandes parties qui traitent : du métier: son évolution, son essence ; de l'ingénierie de la formation ; de l'apprentissage en présentant les méthodes et les outils ; de l'accompagnement et de l'apprentissage professionnel ; de l'évaluation. Ce recueil de textes apporte de vraies réponses aux interrogations récurrentes que se posent les différents acteurs de la formation professionnelle de l'environnement de la santé : enseignants, directeurs d'établissements, directeurs de centre de formation, responsables de formation, intervenants, chercheurs...

Formateurs et formation professionnelle

Edition abrégée de «L'Invention d'Athènes», publiée pour la première fois en 1981 par l'Ecole des hautes études en sciences sociales, cette nouvelle version, loin d'être une simplification, consiste bien plutôt en une focalisation sur la question politique. En effet, l'oraison funèbre athénienne, uniquement athénienne - le «logos épitaphios »-, ne serait-elle pas un objet privilégié pour la critique de la politique prise à sa source ? Pour honorer ses citoyens tombés au combat, la cité athénienne avait coutume de procéder à des funérailles publiques et de prononcer par la voix de ses dirigeants un discours officiel qui, selon l'ironie de Platon dans le «Ménexène», aurait eu pour fonction "d'ensorceler les âmes". Célébrant ses morts, c'est elle-même qu'Athènes célébrait et instituait en modèle. Dans l'oraison funèbre, les Athéniens inventent Athènes, à savoir l'image de la belle totalité, harmonieuse, unifiée, sans tension ni faction. Si l'éloge d'Athènes, sous forme d'oraison civique, évoque ses luttes politiques, c'est pour mieux les nier ou les tenir à distance de la cité transfigurée. 
  
 C'est par une étude patiente, fouillée et critique du jeu incessant entre ce discours politico-militaire et la réalité de la cité à l'époque classique, que l'auteur nous livre selon "l'idéologie athénienne", du moins l'accès à l'imaginaire de la cité modèle, avec ses ambiguïtés, ses points aveugles ou ses points d'ombre. Ainsi, dans la célèbre oraison de Périclès qui exalte l'excellence, se fait jour une représentation aristocratique de la démocratie, ou l'une des premières expressions de l'élitisme démocratique. Sans nul doute, le modèle de la démocratie athénienne revisité, la tyrannie de la belle totalité trop parfaite ébranlée, ne peuvent-ils que contribuer à notre réflexion actuelle sur la démocratie et l'exigence de la penser en résistant aux processus d'idéologisation qui la menacent. Mieux encore, ne s'agit-il pas d'une invitation à "repolitiser la cité", car à réintroduire la division en son sein - la «stasis» - ne retrouve-t-on pas du même coup le rapport ineffaçable entre conflit et liberté?

L'invention d'Athènes

La cause semble entendue : la tragédie grecque est politique. Elle énonce ce que la Cité entend dire sur elle-même. Mais que l'historien ne s'arrête plus au discours, qu'il prête attention à la voix qui s'élève, celle du chant de deuil et de l'oratorio, et la tragédie se révèle sous un tout autre jour - celui de l'antipolitique. Si, à l'Assemblée, l'emporte ce qui rassemble et unit les citoyens, le théâtre, au contraire, n'a de cesse de rappeler que le politique est conflictuel ; que, sous l'oubli par la Cité de ses divisions amnistiées, demeure le conflit des valeurs, la différence des comportements - ce que toujours illustrent les femmes, puisqu'elles seules, non-citoyennes, portent le deuil de ceux dont la Cité veut oublier la mort. La tragédie est donc le « lien de division », ce qui, au-delà des siècles, nous fait souvenir encore que, plus sûrement que le consensus, le conflit produit l'unité. Peut-être parce que au théâtre, sur la Pnyx, loin de l'Acropole, les Grecs se découvraient spectateurs et non plus citoyens. Et que le secret de la tragédie grecque est de dire qu'au-delà de leur appartenance civique à la communauté politique, les spectateurs, irrémédiablement, appartiennent à la race des mortels. Réflexion en profondeur sur la tragédie grecque, mobilisant toutes les formes possibles d'analyse, cet ouvrage, à la confluence des travaux antérieurs de l'auteur, en est le couronnement.

La voix endeuillée - Essai sur la tragédie grecque

Cet ouvrage rassemble, selon un ordre strictement chronologique, cinquante-six articles écrits par Nicole Loraux entre 1973 et 2003. Il donne à lire le déploiement discontinu, expérimental, de réflexions lisibles sur le même plan que celui des livres publiés, et l'effet d'après-coup de ces derniers, leur reprise sur d'autres plans - toutes ces lignes dessinant ensemble la vaste cartographie d'une oeuvre très singulière. L'article « La Grèce hors d'elle et autres textes », qui donne son titre à ce recueil, rappelle la méthode par laquelle Nicole Loraux n'a pas cessé, selon ses propres mots, de « trouver dans la Grèce (et en abondance) de quoi la faire sortir d'elle-même » en multipliant les stratégies comparatistes, les va-et-vient entre les champs disciplinaires les plus divers (philosophie, psychanalyse, ethnologie, philologie). Il en résulte un parcours intellectuel où apparaît, dominante et continue, l'analyse du discours que la cité athénienne a construit à son propre sujet en même temps que s'approfondit l'éclairage du conflit (stasis) constitutif de la démocratie. Enfin, l'attention toujours plus soutenue à « l'opérateur féminin », compris comme facteur de subversion de l'ordre politique de la cité, dominé par le masculin, suscite une approche originale et novatrice de la tragédie. Nicole Loraux découvre la dimension « antipolitique » de l'espace tragique, qui permet aux voix exclues de la parole civique de se faire entendre.

La Grèce hors d'elle et autres textes

English summary: These eight biographies of classical Greek women break through the barriers of masculine morality that have hidden Greek femininity for so long. Working within the interstices of tradition and literature, the authors offer new and innovative portraits of exceptional women, also drawing out what they can show us of their more ordinary contemporaries. French Description: Est-il possible de rassembler des biographies de femmes grecques? Seules les femmes exceptionnelles, les heroines ont eu droit, dans la tradition ecrite par les hommes, a des morceaux de vie. Comment demander a ces femmes d'exception d'etre representatives de la Grece au feminin? Nulle figure n'est plus difficile a atteindre que celle d'une Grecque sans histoire, d'une femme ordinaire d'Athenes puisque, par definition, dans la conception grecque de la morale, une femme rangee, donc vertueuse, est vouee au silence. C'est pourtant a relever ce defi que se sont attelees les historiennes qui ont decide d'assumer cette entreprise de construction, en travaillant dans les interstices de la tradition.Le destin des huit femmes exceptionnelles qui sont presentees dans ce volume nous permet, malgre tout, de mieux apprehender le feminin dans la pensee grecque. Pour la plus illustre de ces femmes, la poetesse Sappho (VIIe siecle av. J.-C.), Annalisa Paradiso a choisi de montrer comment la tradition philologique s'est employee a lui construire une vie plus presentable que celle qui se deduit de sa poesie, d'ou l'elaboration du mythe d'une Sappho heterosexuelle. La vie de Melissa, la femme de Periandre (c. 627-580), le tyran de Corinthe, et l'intellectuelle Aspasie (Ve siecle av. J.-C.), la compagne de Pericles (495-429 av. J.-C.) sont presentees par Nicole Loraux, Theano (VIe siecle av. J.-C.), la Pythagoricienne, par Claudia Montepaone, la Spartiate Gorgo (nee en 506 av. J.-C.), fille et epouse de roi Cleomene, par Annalisa Paradiso, Lysimakhe, la pretresse d'Athena Polias, par Stella Georgoudi, Neera (IVe siecle av. J.-C.), la courtisane, par Claude Mosse, et Arkhippe, citoyenne et evergete de Kyme, par Ivanna Savalli.

Facons tragiques de tuer une femme

Résumé

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