Le Zohar vol 4.

La Cabale a développé au sein du judaïsme un vaste réseau d'interprétations qui a permis l'édification d'un système accordant place et reconnaissance religieuse aux formes multiples de l'identité sexuelle, à la bisexualité, aux distorsions entre le " sexe des corps " et le " sexe des âmes " et à une économie complexe du désir, dont nos sociétés contemporaines sont également le reflet. C'est ce réseau que Charles Mopsik a exploré, travers l'étude des écrits de grands cabalistes, tels que Hayyim Vital, Isaac Louria, ou. Abraham ben David de Posquières. Ces cinq essais que Charles Mopsik (1956-2003) avait voulu rassembler en volume, suite à son édition du David et Bethsabée de R. Joseph Gikatila (L'éclat, 2003), donnent toute la mesure de son génie paradoxal.

Le sexe des âmes - Aléas de la différence sexuelle dans la Cabale

La cabale a développé au sein du judaïsme un vaste réseau d'interprétations qui a permis l'édification d'un système accordant place et reconnaissance religieuse aux formes multiples de l'identité sexuelle, à la bisexualité, aux distorsions entre le "sexe des corps" et le "sexe des âmes" et à une économie complexe du désir, dont nos sociétés contemporaines sont également le reflet. C'est ce réseau que Charles Mopsik a exploré, à travers l'étude des écrits de grands cabalistes, tels que Hayyim Vital, Isaac Louria ou Abraham ben David de Posquières. Ces essais que Charles Mopsik (1956-2003) avait voulu rassembler en volume, après son édition du David et Bethsabée de R. Joseph Gikatila (L'éclat, 2003), donnent toute la mesure de son génie paradoxal.

Le sexe des âmes - Aléas de la différence sexuelle dans la cabale

Le Zohar: Cantique des cantiques

Pratiques religieuses et efficacité théurgique dans la cabale, des origines jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, tel est le sujet d'étude de cet ouvrage. Première monographie entièrement consacrée à la signification et à la fonction des observances religieuses (ta'amé ha-mitsvot), ce livre rassemble en traduction française les écrits d'une centaine de cabalistes, présentés et expliqués dans l'ordre chronologique, école par école, auteur par auteur. Un des apports les plus originaux des cabalistes a été le développement d'une pensée de la pratique et des œuvres qui attribue à celles-ci un pouvoir sur la création et sur le monde divin, pouvoir si extraordinaire qu'il est même capable de " faire Dieu ". Les systèmes de pensée élaborés par les cabalistes pour rendre compte de cette puissance des actes des hommes se sont déployés en mêlant certains concepts issus du néoplatonisme tardif et de sa théurgie aux croyances bibliques et aux exégèses rabbiniques anciennes. Cette fusion entre certains aspects de la pensée des derniers philosophes de la fin de l'Antiquité et de la tradition juive a été d'une très grande fécondité puisqu'elle a suscité une immense littérature qui s'est proposée d'élucider les " secrets de la Torah ". Cette part essentielle de la pensée juive, très souvent ignorée et parfois même rejetée comme intrusion étrangère et inauthentique, se trouve au cœur de la conception théologique et anthropologique de quelques maîtres parmi les plus éminents de l'histoire du judaïsme.

Les Grands Textes De La Cabale. Les Rites Qui Font Dieu

La Bible hébraïque a été traduite en araméen au cours des premiers siècles de l'ère commune. D'abord traductions orales qui accompagnaient les lectures synagogales lors des assemblées festives, les versions des différents livres des Ecritures ont été ensuite adaptées et mises par écrit. Parmi ces traductions appelées Targoums, celle de l'Ecclésiaste à la particularité d'être à la fois une paraphrase suivie de son modèle hébreu et, en quelque sorte, sa réécriture, son double araméen. Elle renferme, comme d'autres Targoums, des amplifications narratives qui mettent en scène le roi Salomon et ses successeurs sur le trône d'Israël et de Juda. Un de ces récits donne lieu en fin d'ouvrage à une étude portant sur les échos des légendes salomoniennes dans la mystique juive ainsi que sur des lectures de la cabale concernant quelques-uns des versets de l'Ecclésiaste, source d'inspiration importante pour elle.

L'Ecclesiaste Et Son Double Arameen. Qohelet Et Son Targoum

La Lettre sur la sainteté (Igueret ha-Qodech) a été connu aussi sous d'autres titres, notamment La Relation de l'homme avec sa femme, ou encore le Dais nuptial, ce dernier reflétant la coutume d'offrir cet opuscule aux nouveaux mariés. Ecrit en Espagne vers la fin du XIIIe siècle, l'ouvrage expose en six chapitres le " secret " de la relation conjugale. Ce secret est celui que la cabale - la tradition ésotérique juive - enseigne à propos de la structure du monde divin et du cosmos en général. Mais la Lettre fait aussi appel à la philosophie et à la médecine ancienne. Son but est d'enseigner à son lecteur l'attitude la plus propice, avant et pendant la relation intime, pour engendrer des enfants justes et par conséquent, pour inscrire sa descendance au sein de la chaîne des générations dont résultera la naissance du Messie. Ce livre attachant et unique est devenu un manuel de référence maintes fois cité, copié, publié et développé.

Lettre sur la sainteté ou La relation de l'homme avec sa femme

Le Sicle du sanctuaire, œuvre qu'il signa de son propre nom, est d'une importance capitale au moins à deux titres : il nous propose un exposé systématique et quasiment exhaustif de la cabale théosophique de son temps et, confronté au Zohar, il nous offre une meilleure intelligence. Ecrit en 1292 dans la ville de Guadalajara, cet ouvrage élabore une présentation globale du système des sefirot (les émanations) et recèle l'une des synthèses les plus denses de la pensée cabalistique. La présente traduction est accompagnée de multiples notes qui renvoient aux textes parallèles du Zohar, aux autres écrits de Moïse de Léon et à ceux des cabalistes contemporains. Etablie d'après l'édition imprimée et les manuscrits, c'est la première version en langue européenne d'un écrit de ce grand maître du judaïsme médiéval qui nous livre quelques-unes des clés indispensables à l'étude de la mystique juive.

Le Zohar vol 4.

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