Érasme. - Exhortation à la lecture de l'évangile. Texte latin et traductions

Plus que toute autre période, le XVIe siècle a eu le sentiment de redécouvrir la Bible, dans l´antiquité de ses origines juives et grecques, dans l´intelligence que lui donnèrent les Pères de l´Eglise, mais surtout dans la richesse théologique de son sens profond dont la perception différente va entraîner les séparations séculaires de Réformes concurrentes. Partant du milieu du XVe siècle - moins éloigné de l´Ecriture qu´on l´a prétendu - jusqu´aux toutes dernières années du XVIe siècle, cet ouvrage a été conçu et écrit par deux auteurs s´appuyant sur des historiens spécialistes de domaines très divers (judaïsme, orthodoxie, mais aussi arts, littérature, musique, politique, mystique...) car au temps des Réformes l´Ecriture Sainte se trouve au centre d´une société encore unifiée par le Christianisme.

BTT n°5 - Le Temps des réformes et la bible

Dieses Buch, dessen deutsche Fassung zur siebenhundertfünfzigsten Wiederkehr der Heiligsprechung des Dominikus von Caleruega erscheint, ist keine Biographie im üblichen Sinn. Es versteht sich mehr als ein Portrait, das die Ausstrahlung einer großen Gestalt der Geistesgeschichte vermitteln will. Der Gründer des Predigerordens wird in die Strömungen seiner Zeit an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert versetzt. In ihrem Rahmen haben er und seine ersten Gefährten den Ruf vernommen, das Wort Gottes mit neuem Eifer zu verkünden. Sein Wirkungsfeld fand Dominikus in einem Europa mit veränderten politischen und wirtschaftlichen Strukturen, in Spanien, Südfrankreich und Italien, aber auch an den entstehenden Universitäten und im Schoß der Städte, die damals aufblühten. Doch ist es das Evangelium, das ihn auf die wahren Nöte und Bestrebungen der Menschen seiner Zeit hinlenkt.

Dominique ou la Grâce de la Parole

Ce livre nous montre la ténacité, le courage et la foi de Laure Sabès, fondatrice en 1868 des soeurs de Notre-Dame de la Délivrande qui rallieront ensuite l'Ordre dominicain.

Libérer l'Evangile aux Antilles

Prédication dominicaine aux Philippines. Missions en Arménie Fra Angelico revisité

Mémoire dominicaine - numéro 7 L'orient lointain

Cet ouvrage de Guy Bedouelle, directeur de la collection " Histoire du christianisme ", a pour but de proposer une synthèse sur la réforme catholique qui a façonné l'Église, mais aussi la culture européenne du XVIe siècle jusqu'au milieu du XXe siècle. En effet, la recherche spécialisée et érudite a été extrêmement riche et intéressante depuis une vingtaine d'années, mais elle reste ignorée du grand public cultivé. La question historique à laquelle ces pages veulent répondre est simple : pourquoi la réforme tellement désirée, et même amorcée depuis le XIVe siècle dans l'Église catholique, a-t-elle dû attendre la fin du XVIe siècle, et souvent le XVIIe siècle, pour s'établir durablement ? En d'autres termes, pourquoi le concile de Trente a-t-il pu porter des fruits durables, là où tant de projets conciliaires ou pontificaux, là où tant de mouvements suscités par des saints, de Catherine de Sienne et Vincent Ferrier, semblaient avoir échoué ?

La Réforme du catholicisme

Etre à Dieu

Toutes les disciplines des sciences humaines rattachées à une perspective historique se voient, d'une manière ou d'une autre, confrontées à la question de la Tradition. C'est à partir de ce
constat très simple qu'ont été organisées à l'Université de Fribourg, dans le cadre du Programme interdisciplinaire d'études catholiques, en 2003 puis en 2004, deux journées d'études réunissant des chercheurs issus d'horizons divers. Dans un premier temps, il fallait reconnaître le terrain, l'identifier, le délimiter, le baliser. C'est délibérément que l'accent a été mis largement sur les XVIe et XVIIe siècles pour aborder la Tradition
dans tous ses états, dans tous ses débats. Dans un deuxième temps, le thème a été abordé en se penchant sur les œuvres d'art au sens large, comme relais et vecteurs de la Tradition chrétienne. En quel sens la beauté est-elle, comme l'être et le vrai, un transcendental pour le christianisme ? Certes le christianisme se trouve à l'aise dans le concept et la pratique de la Tradition, s'y réfère et s'y construit. Mais cette familiarité concerne bien d'autres approches des sciences et des arts. Il nous est apparu en effet que la Tradition elle-même constituait un langage commun aux sciences humaines, avec ses questions sur elle-même, ses rites, ses lois peut-être, ses points de fixation, ses
expressions. En quelque sorte, il se dégage de la diversité des approches des diverses contributions ici rassemblées, un " art ", une manière d'être et de se dire, de la Tradition.

L'art de la Tradition - Journées d'études de l'Université de Fribourg

Très connu du public qui s'abrite derrière son exemple pour toujours attendre de voir pour croire quelque chose, affectionné des peintres qui aiment à lui faire toucher les plaies du Ressuscité, vénéré des chrétiens du lointain Orient, qui pensent lui devoir leur foi, Thomas l'Apôtre n'apparaît pas beaucoup dans les Evangiles. Seul saint Jean lui consacre quelques versets fulgurants. Saint Thomas fournit à l'auteur l'occasion de développer une libre méditation à la première personne et de relire I'Eangile de S. Jean en compagnie d'un apôtre qui n'est pas moins un témoin privilégié de la Résurrection, un homme qui n'en croit pas ses yeux.

Érasme. - Exhortation à la lecture de l'évangile. Texte latin et traductions

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