Philosophie non-standard - Générique, quantique, philo-fiction

Le futur de la philosophie est problématique, mais une mutation de ses fonctions est possible.
Elle n'a été jusqu'à présent qu'une utopie du passé et ne rend de services que de conservation. Il faut l'introduire à une pratique d'utopie en acte, rigoureuse ou non imaginaire, philo-fiction voisine de la science-fiction. De là le double sens du mot d'ordre, du futur faisons table rase. Cette nouvelle destination est imposée par une messianité spécifiquement humaine, une eschatologie dans les limites de l'Homme-en-personne comme ultimatum anti-humaniste adressé à l'Histoire et à la Philosophie.
Platonisme, christianismes occidental et oriental, gnose, forment le contexte de discussion de ce programme. Occasionnellement ce livre éclaircit quelques problèmes fondamentaux de la non-philosophie et combat des résistances. La pensée qui se place sous le Nom-de-l'Homme a besoin d'être défendue.

Lutte et l'utopie a la fin des temps philosophiques (la

L'hérésie est connue comme problème religieux et théologique mais on met à jour ici une " question de l'hérésie " à l'égal de la " question juive " et dissimulée historiquement par celle-ci. Sa pertinence pour l'humanité est-elle comparable à celle de la Shoah ? Quelques thèses pour introduire la philosophie à l'hérésie. On appellera " hérétique " une pensée 1. qui reste irrecevable " même après explications " théologiques et philosophiques. 2. qui contient la réponse universelle à la question qui est l'homme ? C'est l'immanence radicale du temps comme passé en-Passé qui refuse la soumission à la mémoire et à l'histoire, au Monde. 3. qui donne un critère de l'Homme, c'est l'Assassiné plutôt que l'Otage, le Brûlé plutôt que l'Incendié, et de son sujet, l'Etranger comme Christ Futur, ultimatum ou Dernière Bonne Nouvelle. 4. pour laquelle chaque homme est Christ ou Messie pour le Monde. Comment renouveler, à défaut de son style, l'inspiration messianique et apocalyptique comme dernière lutte possible contre et en faveur de notre Monde ? Des éléments chrétiens, gnostiques et judaïques sont mobilisés en vue d'une science non-chrétienne. Cet ouvrage est le premier d'un triptyque qui comprendra, à côté de cette Hérétique, une Mystique et une Erotique.

Le Christ futur. - Une leçon d'hérésie

Declin de l'ecriture

A crucial text in the development of François Laruelle's oeuvre and an excellent starting point for understanding his broader project, "Philosophies of Difference" offers a theoretical and critical analysis of the philosophers of difference after Hegel and Nietzsche. Laruelle then uses this analysis to introduce a new theoretical practice of non-philosophical thought. Rather than presenting a narrative historical overview, Laruelle provides a series of rigorous critiques of the various interpretations of difference in Hegel, Nietzsche and Deleuze, Heidegger and Derrida. From Laruelle's innovative theoretical perspective, the forms of philosophical difference that emerge appear as variations upon a unique, highly abstract structure of philosophical decision, the self-posing and self-legitimating essence of philosophy itself. Reconceived in terms of philosophical decision, the seemingly radical concept of philosophical difference is shown to configure rather the identity of philosophy as such, which thus becomes manifest as a contingent and no longer absolute form of thinking. The way is thereby opened for initiating a new form of thought, anticipated here with the development of a key notion of non-philosophy, the Vision-in-One.

Les Philosophies de la différence: Introduction critique

Tétralogos

Le terme de " générique " a toujours fait entendre d'autres nuances que philosophiques, il a même servi à renouveler voire à renverser la philosophie. Il s'oppose selon les cas à général et à universel, à global et à particulier, à total et à singulier. Sa nouvelle jeunesse est dans la phénoménologie de la vie courante, quelconque, moyenne ou ordinaire, dans la pratique réelle du " métissage " des connaissances. Il cherche à se faire une place dans le commerce des biens de consommation, dans la production épistémologique des savoirs, et pas seulement à travailler à la marge de l'ontologie.
Sur cette base d'exemples, on décrit certains usages nouveaux de ce prédicat puis on forge le concept radical d'une Science Générique - fusion de la science et du sujet sous la science. Cette science-sujet est non positive, se consomme comme science de la philosophie et prend ainsi le relais de la " non-philosophie ". De descriptif, le générique devient le nouvel enjeu entre les penseurs qui s'en servent pour défendre une fois de plus la suffisance philosophique et ceux qui se décident enfin à mettre la philosophie sous la condition déterminante d'une vraie science subjective.

Introduction aux sciences génériques

Sait-on de quoi l'on parle lorsqu'on évoque le pouvoir comme la raison illimitée de nos malheurs ou bien comme l'élément infiniment petit de notre assujettissement ? On ne trouvera ici ni le pouvoir-comédie, c'est-à-dire vu du côté de ceux qui le gagnent ou le perdent au gré du Prince, du Peuple ou des Sondages ; ni le pouvoir-tragédie, c'est-à-dire vu du côté de ceux qui croient en souffrir : grand Pouvoir pour philosophes dépités, conseillers congédiés du tyran marxiste ou conseillers en place du tyran freudien. Ce livre introduit au « Matérialisme politique » - discipline post-marxiste mais non anti-marxiste du pouvoir et des corps politiques. Il reformule dans cette problématique les concepts de la lutte politique (Dissidence, Résistance, Lutte des classes, Masses, Parti, Révolution). Et comme il commence par la question du sens du pouvoir, il termine par celle du pouvoir du sens, soit des techniques qui furent toujours comprises sous le nom d' « interprétation ». Il ébauche les grandes lignes d'une « herméneutique » mineure ou minoritaire, matérialiste à sa manière, et portant sur les modes d'être politiques du sujet.

Philosophie non-standard - Générique, quantique, philo-fiction

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