Peuple, mythe et histoire

Comme l'a établi Marcel Mauss, tout art se fonde sur le rythme, celui de la musique et de la danse, celui des tons du tableau, la cadence du poème, etc. En couplant les deux termes de rite et de rythme, nous voulons adresser aux oeuvres des questions qui concernent à la fois les principes de leur structuration interne et les pratiques organisées de leurs amateurs. Le rite, qui crée des régularités, est un constructeur de rythme; et le rythme, qui régule le corps et les comportements, suscite des rites.

Rites et rythmes de l'oeuvre : Tome II

L'art du noir a traversé le siècle : de grands noms de la littérature ou du cinéma, et même de la musique ou de la peinture, lui sont associés. Humphrey Bogart, James Ellroy ou Miles Davis ont participé, à un titre ou à un autre, à son élaboration. Né dans nos grandes villes de l'ombre et de la nuit, il en offre une traduction saisissante souvent populaire, parfois savante. La naissance de cet art, sa diffusion, la réprobation dont il a d'abord fait l'objet, la fascination qu'il a pu ensuite exercer constituent un terrain privilégié pour la sociologie : ce livre propose un parcours multiple à travers les différentes manifestations des œuvres noires. Ce sont ces dernières qui sont au centre du questionnement qui sont leurs auteurs, dans quel contexte ont-elles été élaborées, quelles représentations offrent-elles de notre société, quels effets ont-elles produits sur leurs lecteurs ou leurs spectateurs, sont les principales questions abordées. Ce recueil constitue les actes d'un colloque organisé à Amiens en novembre 2000 par Marie-Caroline Vanbremeersch. Il marque la poursuite du travail entamé par le Groupement recherche " Œuvres, Publics, Sociétés " (GDR CNRS OPuS) sous la direction d'Alain Pessin, dont le premier témoignage - Vers une sociologie des œuvres, est paru l'année dernière dans la même collection.

Les oeuvres noires de l'art et de la littérature. Tome 1

Les oeuvres noires de l'art et de la littérature. Tome 2

"On peut définir la sociologie comme l'étude de la manière dont les gens font les choses ensemble.
" Chaque situation de la vie collective mobilise la participation de très nombreux acteurs. Et c'est dans et par l'action que se stabilisent, toujours provisoirement, des manières de faire et de comprendre ce que l'on vit, des conventions, des normes, des cultures partagées. Adepte de l'observation directe, préférant le " comment? " au " pourquoi ? ", Howard S. Becker illustre, notamment à travers ses travaux, mondialement connus, sur la déviance et les mondes de l'art, une perspective sociologique originale, attentive aux coïncidences et au surgissement de l'inédit dans les situations collectivement vécues.
Ainsi invite-t-il à une science souple et curieuse, une sociologie empreinte de liberté.

Un sociologue en liberté ; lecture de Howard S. Becker

La France a été et reste une terre d'accueil pour le jazz mais également un terrain sur lequel il a connu des développements parfaitement originaux, même si cette implantation et cet essor ont toujours suscité nombre de discours critiques. Les mondes du jazz en France ont toutefois rarement fait l'objet de descriptions ethno-sociologiques. Ces articles écrits par des sociologues qui sont aussi des musiciens montrent comment se structure et se professionnalise un style musical légitimé.

Les mondes du jazz aujourd'hui

Les statistiques de la sociologie de la culture estiment que seule une minorité de la population serait touchée directement par les manifestations actuelles de l'art. Mais il semble que l'on doive renoncer à une stricte opposition entre publics et non-publics observer des reproductions de tableaux dans la vitrine d'une boutique, découvrir des chefs-d'œuvre comme support publicitaire dans les pages d'un magazine, faire référence à un film que l'on n'a pas vu, à un livre non lu... sont autant de situations de la vie courante par lesquelles la culture légitime fait l'objet d'une diffusion, d'une actualisation et d'une appropriation par un public occasionnel, peu impliqué, voire involontaire. Une analyse de ces situations hors des circuits traditionnels de la distribution culturelle contribue au renouvellement de la réflexion sur les notions mêmes d'œuvre, de publics et de réception. Entendus de la sorte, les non-publics ne peuvent être considérés comme des oubliés de la culture, simplement écartés des dispositifs culturels : ils sont produits par d'autres dispositifs qu'il convient d'examiner.
Cet ouvrage invite à suivre, dans leur diversité, leur imprévisibilité et leur originalité, quelques-uns des chemins de traverse empruntés par les œuvres d'art.

Peuple, mythe et histoire

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