Le tresor des contes - au village

Comment rendre le sens et le goût du réel aux générations transformées en éponges à médias ? En les dirigeant doucement vers une reconnaissance émerveillée des choses de la nature - vers le sens de tout ce qui est sous nos yeux : la Création.

L'école buissonnière

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Chansons. Liberté

Les Grecs ne concevaient qu'un démiurge parfait géomètre, et ils n'ont jamais pu comprendre pourquoi il a créé le monde. Les chrétiens ont été plus profonds ou, plutôt, ils ont été instruits. L'Incarnation seule rend raison de la Création. Par Marie, la douloureuse, l'Immaculée, l'humanité débouche dans le divin. De Denis l'Aréopagite aux mystiques du Moyen Âge, à Jean Eudes, à Bernadette, s'est tracé tout un cheminement de lumière. Péguy voyait, dans le mystère de Marie, la clef de voûte de sa religion. Demain, un approfondissement, un développement du catholicisme ne peuvent-ils pas venir de la France et renouveler le monde ?

Ma maison manque de prieres

Finalement, de ce qui se présente, tu ne sais jamais
quelle est la véritable figure. Pour peu qu'en vivant
on ait un peu repensé aux choses, on a vu cela. On
ne peut pas ne pas le voir. Le paysan l'a vu. Il n'a pas de mots abstraits à sa disposition. Cette vivante leçon, il veut pourtant la dire. Parce que ses pensées ne sont guère que des images qu'il a mises comme il a pu en proverbes, en sont-elles des pensées moins fortes ? Le laboureur a dételé la charrue. Il s'est assis sous le pommier, et la pomme ne tombe pas. Elle n'est pas tombée durant des siècles de siècles.
Puis, Quelqu'Un qui avait vu tomber le monde
même, a dit ce qu'est ce monde, ce qu'est le Père, ce
qu'est le Pain, quelle parole, quel évangile il faut que l'homme sème et fasse vivre pour aller vraiment à la vie. La bonne nouvelle est venue : le monde est une œuvre de vie !

Sous le pommier - Les proverbes de la terre ou le commencement de la sagesse

Au pays d'Auvergne

« En ce temps avait un frère mineur, plein de grand clergie et de grand entendement, en la cité d'Avignon, qui s'appelait frère Jean de la Rochetaillade, lequel frère mineur le pape Innocent VI faisait tenir en prison au Châtel de Bagnolles, pour les grandes merveilles qu'il disait, qui devaient advenir mêmement et principalement sur les prélats et présidents de sainte église, pour les superfluités et le grand orgueil qu'ils démènent ; et aussi sur le royaume de France et sur les grands seigneurs de chrétienté, pour les oppressions qu'ils font sur le commun peuple. Et voulait ledit frère Jean toutes ces paroles prouver par l'apocalypse et par les anciens livres des saints prophètes, qui lui étaient ouverts, par la grâce du Saint-Esprit, si qu'il disait ; desquelles moult en disait qui fortes étaient à croire ; si en voit-on bien advenir aucunes (quelques-unes) dedans le temps qu'il avait annoncé. Et ne les disait mie comme prophète, mais il les savait par les anciennes Ecritures et par la grâce du Saint-Esprit, ainsi que dit est, qui lui avait donné entendement de déclarer toutes ces anciennes troubles prophéties et écritures, pour annoncer à tous chrétiens l'année et le temps qu'elles doivent advenir. Et en fit plusieurs livres bien dictés et bien fondés de grand'science de clergie ; desquels l'un fut fait l'an mil trois cent cinquante-six. Et avait écrit dedans tant de merveilles à venir entre l'an cinquante-six et l'an soixante-dix, qui trop seraient fortes à croire, combien qu'on ait plusieurs choses vues advenir. »

Batailles et brigandages en Auvergne et en Bourbonnais

La Correspondance Alexandre Vialatte - Henri Pourrat est un ensemble épistolaire quasi inédit, de plus de mille lettres qu'échangèrent, entre 1919 et 1959, Alexandre Vialatte (1901-1971) et Henri Pourrat (1887-1959). Ce cinquième volume fait suite aux Lettres de collège (1916-1971) publiées en 2001, aux deux tomes des Lettres de Rhénanie (1922-1927) publiées en 2003 et 2004, et au volume Les Grandes Espérances (1928-1934), publié en 2006. Constitué de 118 plis échangés entre janvier 1935 et août 1939, cet ensemble épistolaire comprend les lettres des deux écrivains, comme le volume précédent. Au cours de ces quatre années qui précèdent la seconde guerre mondiale, les "grandes espérances" des deux hommes se ternissent singulièrement. Leurs destinées divergent de plus en plus et leur correspondance est irrégulière ; du fait de leur éloignement leurs liens semblent parfois se distendre. En effet Alexandre Vialatte est désormais installé à Paris, rue Broca avec femme et enfant. Mais les tensions familiales, les incertitudes professionnelles, les difficultés financières s'accumulent et le poussent à s'éloigner ; il accepte donc, de 1937 à 1939, un poste au lycée franco-égyptien d'Héliopolis, dans la banlieue du Caire. Il revient au début de l'été 1939, peu avant que ne soit donné l'ordre de mobilisation générale. Pourrat mène une vie beaucoup plus paisible, familiale et campagnarde. Il fait désormais figure de notable local, découvreur de talents, conseillant les débutants dans leur carrière. Il publie beaucoup : des guides, des essais (Ceux d'Auvergne, Le Secret des Compagnons) et deux recueils de contes (Au Château de Flamboisy, Les Contes de la Bûcheronne) ; mais l'essentiel pour lui est le roman qu'il ne cesse de remanier et qui ne paraîtra pourtant qu'en 1941. Vialatte de son côté est devenu le traducteur attitré de Kafka et de Nietzsche ; et il continue à publier dans la presse. Au cours de cette période paraissent La Basse Auvergne, et le recueil Badonce et les créatures. Pourtant, malgré les encouragements insistants de Pourrat, il ne parvient pas à faire aboutir un seul roman. C'est aussi le contexte national et international qui s'est tragiquement assombri : les inquiétudes des deux amis affleurent parfois - rarement dans leur correspondance. Ils évoquent plutôt leur vie familiale, leur travail, leurs difficiles relations avec les éditeurs. Ce volume permet donc surtout de dresser un panorama du champ littéraire de l'époque : la place nouvelle qu'y occupent les femmes, les relations entre la vie intellectuelle provinciale et parisienne, et les mutations dans le monde de l'édition.

Correspondance Alexandre Vialatte - Henri Pourrat (1916-1959) - Tome 5, De Paris à Héliopolis (mars 1935 - juillet 1939)

Au travail dans les champs ou bien au soleil, en foire, dans l'odeur des bêtes et les propos des gens, on se sent comme chez soi. En revanche au retour, seul sur les chemins, c'est tout le noir du soir qui tombe, le pays de la nuit qui n'est plus le sien, plein de secrets, de souffles, d'erreurs. On peut parler de trop de bouteilles vidées voire d'illusions. Et même si l'on peut tout expliquer en sait-on davantage ? «Cette ombre suit le bord du bois [...], le fusil de biais au creux du coude [...]. Puis elle repart... Puis tout à coup pète le coup de fusil. [...] Le jour pour toi, la nuit pour moi ! lui a dit seulement l'autre, le chasseur de la nuit». Tour à tour chasseur, beau monsieur, grand danseur, pouliche rouge ou peloton de fil, les avatars villageois du drac se multiplient. Tout comme les pactes où entrent en jeu l'argent, l'or, la puissance. Mieux vaut garder la tête froide avec quelque prudence, aussi. À l'exemple de Jean sans Peur, ou de la Ramée le bon grenadier qui a plus d'un tour dans son sac pour se tirer des pires situations. Après tout, il n'en faut pas tant pour être heureux : Dans une chambrette Poignée de noisettes, Un marteau pour les casser Du pain blanc pour les manger !

Le tresor des contes - au village

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