Poésie et mystique

A Paris, Benoît XVI a rassemblé autour de lui un catholicisme nouveau, fait de prêtres " identitaires ", de fidèles majoritairement jeunes, de familles très pratiquantes, dans lequel l'apport de toutes les " forces vives " était visiblement prépondérant. Entre le pape et ce catholicisme existe comme un lien direct par-dessus la tête de la plupart des élites ecclésiastiques en place, encore largement enlisées dans les modes de pensée et d'être - ou plutôt de disparaître - d'une interminable crise postconciliaire. Au fur et à mesure qu'avance le pontificat de Benoît XVI, on voit se déployer sa volonté d'établir avec prudence et ténacité la remise en ordre d'une Église commotionnée depuis près d'un demi-siècle en toutes ses parties. Les uns après les autres, les hommes " de rupture " sont notamment remplacés aux postes de responsabilité par des hommes " de continuité ", pour reprendre les termes du discours du pape à la Curie le 22 décembre 2005, à savoir par des prélats dans la ligne du pape, théologiens, liturgistes, administrateurs, spécialement sur cet échiquier complexe qu'est la Curie romaine. Mais cette nouvelle donne rencontre, à Rome même, des difficultés et des résistances extrêmement puissantes et déterminées.

Les oppositions romaines au pape

Pour un autre dialogue interreligieux : la methode benoit xvi

Quel chemin pour l'Eglise ?

La réforme liturgique qui devait accompagner la nouvelle pentecôte de l'Eglise reste, tragiquement, un objet de débats et de controverses. Contre toute attente la célébration de la messe traditionnelle qui devait, selon les novateurs, peu à peu disparaître suscite un réel engouement auprès d'un public, ecclésiastique ou laïc, de plus en plus jeune. Les décisions romaines se succèdent, parfois contradictoires les unes avec les autres, de Summorum Pontificum à Traditionis custodes. Les plus jeunes héritent d'une situation confuse dont ils ont parfois du mal à discerner les prémices et les contours. es essayistes, journalistes, historiens, juristes et militants associatifs rassemblés pour ce colloque se sont efforcés de repositionner la situation liturgique actuelle dans l'histoire récente et de proposer des clés de lecture pour rester fidèles à deux réalités indissociables : l'Eglise comme seule arche du salut et la Tradition comme élément constitutif essentiel de cette même Eglise.

Quel avenir pour la Messe traditionnelle ? - Occasion

L’œuvre liturgique du concile de Trente et des papes qui l’ont suivi représente la canonisation du culte romain tel qu’il s’était définitivement stabilisé au Moyen Age. L’auteur a choisi de focaliser l’attention sur la période qui a suivi cette canonisation, en brossant un panorama historique sur le missel de Pie V à Jean XXIII. A propos des livres « néo-gallicans » des XVIIe et XVIIIe siècles, il estime qu’on peut paradoxalement parler, jusqu’à un certain point, de tridentinisation à la française, ou à la parisienne. La complète victoire ultramontaine en liturgie, au milieu du XIXe siècle, va permettre les réformes romaines considérables du XXe siècle, celles du bréviaire et de la Semaine Sainte, traditionnelles d’esprit, mais qui vont cependant préparer le terrain pour une réforme radicale, laquelle va évacuer la liturgie tridentine : la totale réussite de la centralisation tridentine a créé les moyens de son licenciement.   Mais d’abord, le livre traite en amont de Trente, de l’histoire antérieure de la messe romaine. Il consacre une large place au fait que le culte de l’Eglise depuis l’origine, « faux jumeau » du culte de la synagogue, ensuite avec le déploiement de l’interprétation allégorique patristique et médiévale, parallèle à l’interprétation allégorique de l’Ecriture, se pense comme la réalisation du culte de l’Ancien Testament. Il traite aussi en aval, après Vatican II, de l’étonnante auto-survivance « sauvage » du missel tridentin, qui a fini par être consacrée par l’autorité romaine. Tout laisse penser que cette histoire du missel tridentin est loin d’être achevée.    Ce livre constitue ainsi un précis aussi complet que possible à propos d’une histoire liturgique dont la linéarité générale se conjugue avec d’étonnants rebondissements.   L’abbé Claude Barthe est l’auteur d’un bon nombre d’ouvrages de réflexion sur la crise actuelle et de chroniques religieuses très appréciés. Il s’est consacré à la défense et illustration de la liturgie romaine traditionnelle.

Histoire du missel tridentin

A travers une " radioscopie " des nominations épiscopales de ces dernières années, l'auteur met à jour les mécanismes qui, favorisant la cooptation, expliquent l'étonnante lenteur que met le monde épiscopal français à se renouveler. Or, c'est précisément en raison de cet immobilisme apparent qu'aucune réflexion sur une mutation profonde de la pastorale ne se dessine. Cette réflexion est d'autant plus urgente qu'une part du clergé français attend aujourd'hui une nouvelle donne pastorale, un nouveau style d'évêques, une nouvelle visibilité de l'Eglise. Ces clercs, formés dans le contexte désastreux de l'après-Concile et en réaction contre lui, reprochent à leurs aînés et à leurs supérieurs de ne pas vouloir tirer les conséquences des erreurs passées. Si, dans les années à venir, ce que représente l'élection du pape Benoît XV était appliqué en France, une union des forces vives du catholicisme serait possible. En effet, à moyen terme, tout est suspendu à l'émergence d'une nouvelle sensibilité dans l'épiscopat français.

Les nominations épiscopales en France - Les lenteurs d'une mutation

Bref, "Après la Chrétienté" comment demeurer intégralement chrétiens et continuer à partager ce trésor qui donne un sens à nos vies ?

Après la chrétienté - Actes de la 22e université d´été de Renaissance Catholique

En usant de la "forme extraordinaire", les prêtres de rite romain célèbrent aujourd'hui comme Rome célébrait depuis un millénaire, depuis la réforme grégorienne, et substanciellement comme elle célébrait depuis au moins 1500 ans.

Poésie et mystique

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