Les Animaux D'Aristote. Sur L'Histoire Naturelle D'Aristote

Cet ouvrage est composé de trois parties. Dans la première, il est montré que
la tradition philosophique depuis l'Antiquité se tient à l'affirmation qu'il
n'existe qu'un seul monde, celui que nous habitons : l'univers est géo
et anthropo-centré. Même les mondes possibles de Leibniz restent... possibles
et non réels. Ces possibles cependant commencent à occuper une place dans la
réflexion esthétique. Dans la deuxième partie, on reprend la question de ces
possibles : quel accès avons-nous à ces mondes-là ? L'art est la réponse
habituelle à cette interrogation. C'est lui qui « ouvre des mondes », dit-on.
Cette deuxième partie est consacrée à l'analyse critique de ce type de réponse,
en particulier celle qui est donnée par la phénoménologie. Enfin, dans la
troisième partie, il est traité de l'ontologie des mondes possibles. Peut-il y
avoir ontologie d'un « n'être-pas encore » ? En s'appuyant sur la logique
modale et après avoir scruté la question du cyberespace, l'hypothèse de la
réalité des mondes possibles est alors avancée. Anne Cauquelin, philosophe,
directrice de la Nouvelle revue d'esthétique, est auteur de plusieurs ouvrages
sur le paysage, le site, le jardin, ainsi que sur l'art contemporain. Textes de
catalogues, articles de revues et conférences accompagnent son parcours.

à l'angle des mondes possibles

Aristote

" Le paysage, nous le savions, était déjà une "invention", mais cette invention liait entre eux des éléments reconnaissables du monde environnant, conférant alors à l'ensemble une certaine évidence. Que cette artificialité du paysage tende à se montrer comme telle et ne se cache plus derrière l'illusion du naturel, et nous voici propulsés dans un tout autre espace, un espace que l'on qualifie généralement de virtuel". Dans ce dernier, l'artificialité se montre au grand jour mais, ne rompant point tout à fait avec l'illusion qu'elle dévoile, elle propose un point de rencontre et comme un compromis acceptable : la notion de site trouvera sa place à mi-chemin de la notion de paysage et de celle d'un espace dit "virtuel". Une de ses acceptions concerne l'espace territorial - le site d'une ville, d'une entreprise -, l'autre appelle l'espace électronique - les sites du réseau... " Anne Cauquelin.

Le site et le paysage (Quadrige, #361)

Personne n'arrive innocent devant une œuvre d'art. Usages, pratiques, principes, voire règles, assignés à l'art sont légion. Même à ceux qui considèrent que le regard porté sur une œuvre doit être tout d'intuition et d'inspiration, non conceptuel, non intellectuel et qu'il ne faut aucune théorie, cette idée d'une disposition instinctive pour l'art est elle-même… théorique.Ces a priori sur l'art — parfois contradictoires — sont des échos de théories issues des écrits de Platon, Aristote, Kant, Hegel, Nietzsche, Benjamin, sans oublier les écrits des critiques et des artistes eux-mêmes.C'est du point de vue de leurs effets sur les pratiques que ces pratiques sont explorées ici.

Les théories de l'art

Personne n'arrive innocent devant une oeuvre d'art. Usages, pratiques, principes, voire règles, assignés à l'art sont légion. Même à ceux qui considèrent que le regard porté sur une oeuvre doit être tout d'intuition et d'inspiration, non conceptuel, non intellectuel et qu'il ne faut aucune théorie, cette idée d'une disposition instinctive pour l'art est ellemême...
Théorique.
Ces a priori sur l'art - parfois contradictoires - sont des échos de théories issues des écrits de Platon, Aristote, Kant, Hegel, Nietzsche, Benjamin, sans oublier les écrits des critiques et des artistes eux-mêmes.
C'est du point de vue de leurs effets sur les pratiques que ces pratiques sont explorées ici.

"Espace, site, lieu, paysage : ces termes semblent avoir subi un bouleversement depuis l'apparition de nouveaux dispositifs spatio-temporels liés au cyberespace. Ambiguïtés du vocabulaire, chevauchement des usages, élargissement, voire même effacement des frontières entre les différents champs d'application, telles sont les difficultés qui à la fois font obstacle à l'analyse et en même temps la convoque".

Le site et le paysage

Cette enquête philosophique sur l’élaboration, pour nous Occidentaux, de la notion de paysage, part d’un constat surprenant : « c’est qu’il n’y a, chez les Grecs anciens, ni mot ni chose ressemblant de près ou de loin à ce que nous appelons paysage. » Le paysage délimite un cadre de vision. Mais quel « travail » faisons-nous quand nous « voyons » un paysage ?

L'invention du paysage

Désormais confronté à la dispersion des lieux de culture, à la diversité des œuvres présentées, à leur nombre croissant tout comme à celui des publications qui les concernent, le public paraît encore aujourd’hui déboussolé par l’irruption de l’art contemporain. Que penser en effet de ces chefs-d’œuvre qui n’en sont peut-être pas ? Ou plutôt : comment les penser ?Cet ouvrage permet d’aborder sans détour le travail artistique d’aujourd’hui dans toutes ses dimensions. Il montre que, bon gré mal gré, notre société est bel et bien devenue une société culturelle, et qu’il en résulte, au niveau artistique comme aux yeux du public, des conséquences troublantes.

Les Animaux D'Aristote. Sur L'Histoire Naturelle D'Aristote

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