Système et existence dans l'oeuvre de Malebranche

Roman Jakobson, né à Moscou en 1896, est aujourd'hui professeur à Harvard. Il est l'auteur de très nombreux travaux dans tous les domaines de la linguistique et de la théorie littéraire. Mais son activité s'est aussi exercée dans de nombreuses autres disciplines : anthropologie, folklore, psychanalyse, théorie de l'information, etc. L'objet de ce livre est d'élucider la « philosophie latente » de Roman Jakobson et de son structuralisme linguistique. La thèse fondamentale de l'auteur est l'affirmation et la preuve que la philosophie constituant la base du structuralisme jakobsonien n'est nulle autre que la phénoménologie husserlienne. L'origine de cette interprétation réside dans le fait qu'elle remonte aux sources et aux débuts du structuralisme dans les cercles de Moscou et de Prague.

Jakobson - Ou le structuralisme phénoménologique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Philosophes ibériques et ibéro-américains en exil

Merleau-Ponty

Dira-t-on après lecture, que Péguy fut un anarchiste ? Triple anarchiste, dans le socialisme, dans le bergsonisme, dans le christianisme, esquissant une "aphilosophie". De Jaurès à Bergson, de Bergson à Jésus, toujours "pour moi". Dira-t-on que la chronique volatilise l'histoire ? Péguy a recomposé sa vie au travers de miroirs successifs, sur un rythme de masques et de bergamasques. Insupportable Clio que Véronique attise. Dira-t-on que Péguy fut inconstant, ou qu'il avait du moins la constance de l'être ? Face à Jaurès, face à Bergson, face à Jésus, il reste "devant le porche". Dira-t-on que c'est de la métaphysique, de la politique, de l'esthétique, de l'éthique, du religieux ? En tout cas c'est une tragédie, métaphysiquement vécue, physiquement accomplie à l'orée de la grande mêlée, Et puisque des idées de feu, des langues de flamme, la déraison de l'amour et l'amour de la raison S'y mêlent, Dira-t-on que c'est un roman ?

Péguy, entre Jaurès, Bergson et l'Église (1) - Métaphysique et politique

Comprendre Mahomet, ce n'est pas l'expliquer par une recherche critique et ce n'est pas non plus l'accepter sur un pur acte de foi (encore que le Prophète soit à l'origine d'une foi vigoureuse dont il faut essentiellement tenir compte). L'auteur a pris le Coran, Parole de Dieu, comme révélateur de Mahomet, dans sa fonction de Prophète. Il a saisi la personnalité de celui-ci, en se plaçant à mi-chemin entre la position du croyant et celle de l'historien objectif. C'est le côté humain de Mahomet, Envoyé de Dieu, qu'il a voulu faire ressortir.

Système et existence dans l'oeuvre de Malebranche

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