Anabase - Tome 2, Livres IV-VII

Je conseille de ne jamais choisir pour cheval de bataille, un cheval fougueux. A l'égard du cheval mou, j'exhorterai seulement à le traiter d'une manière toute opposée à celle qui convient au cheval ardent. Si on veut avoir un cheval de guerre qui, en mémo temps, soit agréable et brillant, on doit ménager sa bouche avec soin, et ne pas l'endurcir dans les aides du talon et de la gaule ; c'est le seul moyen de lui conserver du brillant. Lorsque l'on Fait porter le nez au vent à un cheval, on l'empêche de voir son chemin, cc qu'il aurait fait sans cela ; et à Force de le frapper et de l'exciter avec les talons, on lui trouble la tête, et il va se précipiter dans les dangers. C'est pourtant ce qui arrive à ceux qui ne sont point dressés, qui sont mal placés, a qui n'ont point connaissance des aida. Si quelqu'un cherche à mener un cheval avec une main très légère et avec liberté, en sorte qu'il place bien sa tête, et qu'il soit relevé comme un coq, qu'il s'attache à demander à son cheval des actions qui soient dans la nature : voici à quoi Ion verra qu'il y prend plaisir. XENOPHON.

De l'équitation - Suivi de l'Hipparque

Novembre 401 avant notre ère, nord de Babylone.
Dix mille mercenaires armés comme les trois cents des Thermopyles. Tous leurs chefs ont été massacrés par les Perses. Isolés au coeur de l'empire perse, ils décident de survivre à tout prix. Pour cela, ils vont devoir s'ouvrir un chemin au travers de territoires hostiles, harcelés par des ennemis dix fois plus nombreux, du nord de l'Irak à l'Arménie, pour rejoindre la mer Noire, à mille cinq cents kilomètres de là. Ces « hommes de bronze » avancent dans la neige, transis de froid, avec leurs équipages et leurs concubines. Ils n'ont cependant aucun mépris pour leurs adversaires : ils découvrent, émerveillés, les richesses de cette immense contrée.
Le récit héroïque de leur expédition prend ainsi l'allure d'une épopée mais aussi d'un extraordinaire voyage d'exploration et de découverte. Élu général par ceux qu'on appelle désormais les Dix-Mille, magistral écrivain d'action, Xénophon livre le premier reportage de guerre au Moyen-Orient, doublé d'un récit ethnographique.
Pour cette aventure initiatique, aux séquences quasi cinématographiques et à l'adrénaline puissante, il fallait une traduction moderne et dynamique pour une édition de référence avec tous les éclaircissements historiques et géographiques, dont un répertoire complet de tous les noms propres.

Les dix-mille

Dans le Hiéron, qui se présente comme un dialogue socratique, le tyran Hiéron et le poète Simonide se demandent laquelle, de la vie du tyran ou de celle du simple particulier, est la plus agréable et la plus enviable. L'une des principales difficultés que soulève ce dialogue est la question de savoir si Simonide peut être considéré comme un porte-parole et un substitut de Socrate. En ce qui concerne l'établissement du texte, on attendait une nouvelle édition critique depuis 1933. Cette édition se fonde pour la première fois sur un examen complet de la tradition manuscrite, et utilise six témoins primaires dont quatre pour la première fois. La tradition indirecte a été elle aussi recueillie et utilisée plus largement que dans les éditions antérieures.

Hiéron

Notice

I. L'oeuvre et l'homme

II. Le texte

Sigla

Texte et traduction

Appendice

Figures

Abréviations

Lexique technique

Notes complémentaires

De l'art équestre

Une certaine tradition a voulu cantonner Xénophon dans un rôle secondaire de chroniqueur et de mémorialiste ; c'est, en réalité, un philosophe et un homme d'action qui, bien qu'il soit un des plus proches disciples de Socrate, n'en a pas moins développé des réflexions originales sur la morale et la conduite des affaires politiques, sur l'économie et la guerre (il a été le héros de l'Anabase, la retraite des Dix Mille en Perse), et il n'a pas craint de réfuter, dans son Banquet, le célèbre dialogue de Platon, en y développant un autre discours sur l'amour. L'influence exercée par ce dialogue mérite d'être soulignée : Montesquieu n'a-t-il pas succombé aux charmes de ce texte dont il a repris une partie dans L'esprit des lois ? L'Apologie de Socrate présente son maître face à ses juges, mais en introduisant tant de différences par rapport à celle de Platon qu'il faut tenir compte des deux textes pour approcher davantage la figure fondatrice de la philosophie.

Banquet ; apologie de Socrate

Xenophon's masterpiece, The Education of Cyrus, is a work that was admired by Machiavelli for its lessons on leadership. Also known as the Cyropaedia, this philosophical novel is loosely based on the accomplishments of Cyrus the Great, founder of the vast Persian Empire that later became the archrival of the Greeks in the classical age. It offers an extraordinary portrait of political ambition, talent, and their ultimate limits.The writings of Xenophon are increasingly recognized as important works of political philosophy. In The Education of Cyrus, Xenophon confronts the vexing problem of political instability by exploring the character and behavior of the ruler. Impressive though his successes are, however, Cyrus is also examined in the larger human context, in which love, honor, greed, revenge, folly, piety, and the search for wisdom all have important parts to play.Wayne Ambler's translation captures the charm and drama of the work while also achieving great accuracy. His introduction, annotations, and glossary help the reader to appreciate both the engaging story itself and the volume's contributions to philosophy.

Oeuvres Complètes, Tome 2 : Cyropédie ou Histoire de Cyrus

Les Helléniques de Xénophon donnent une suite à l'histoire de la Guerre du Péloponnèse de Thucydide. La première partie couvre la période qui va de l'automne 411 jusqu'à  la chute d'Athènes en 404. Puis l'auteur entreprend de raconter les événements marquants de l'histoire de la Grèce jusqu'à  la bataille de Mantinée (362).

Anabase - Tome 2, Livres IV-VII

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