« On ne tombe pas amoureux au gré des rencontres, charmé par un corps harmonieux, un doux visage, une belle âme, mais parce qu'on a été l'objet d'une capture délibérée : objets magiques, philtres, parfums, prières, rites, paroles ésotériques, nourritures ou boissons préparées. J'explore ici les stratégies les plus efficaces. J'ai aussi recueilli les confidences des amoureux et les plaintes de certaines personnes en souffrance. Ces mêmes pensées poursuivent leur chemin dans l'intimité des coeurs et parfois dans les cabinets de psy. Toute mon expérience me permet de vous présenter ici à la fois un guide pratique et les clés de ce qu'est vraiment la passion amoureuse. » T. N.

Philtre d'amour

Élie : vieillissant, désabusé, divorcé, désencombré des illusions sur la vie. Voici comment on pourrait décrire ce psy aux méthodes particulières qui dirigea longtemps un centre d’ethnopsychiatrie au coeur de Paris. C’est un spécialiste en « étrangeté ». Un petit migrant roumain, aux cheveux hirsutes et aux yeux immenses de clarté, va dérouter Élie, autant que ses compagnons du quotidien, le fripier Samuel tenant boutique boulevard Arago, Le-Poète jamais avare d’une récitation, ou Le-Professeur et ses problèmes cardiaques. Oui, un garçon de dix ans, silencieux et intense. Est-ce lui qui déplace les tables à distance, fait exploser les pierres précieuses des colliers ou guérit les maladies les plus réfractaires d’un doigt posé sur la plaie ? Sorcier ou « immigré nouvelle génération » ? Imposteur ou messie de nos temps troublés ? Il faut prendre garde aux étrangers que nous croisons : parmi eux se cachent des êtres d’exception.

L'évangile selon youri

Samuel Katzman - l'homme-chat qui a sept vies et en a déjà utilisé six - se souvient que toute l'affaire a commencé un vendredi de printemps. Dans l'une de ses autres vies, il se trouvait en Israël, dans un camp d'entraînement des services spéciaux. Et puis il en est revenu. Il est même revenu de tout au point de se retrouver SDF (Soldat De France), plus ou moins domicilié dans l'embrasure d'une porte cochère de la rue de Charenton. S'il n'avait pas un jour pris le métro jusqu'à l'université de Saint-Denis pour assister au séminaire
public du professeur de philosophie Edouard Cohen, il serait peut-être resté en dehors de tout ça. Mais il est tombé sur le docteur Abraham Abadie, dit Abie, qui se rendait au même séminaire. Abie a beau être psychiatre, il a des problèmes existentiels. Il est pris entre des fiancées qu'il n'arrive pas à garder et une mère juive qu'il ne peut pas virer. Les deux choses étant peut-être liées. Pourtant ces préoccupations vont vite passer au second plan, car il ne fait pas de doute qu'on en veut à Abie. Ayant réchappé par miracle à un attentat au
téléphone piégé, le voilà poursuivi par des sbires armés et motorisés, arrêté et tabassé par deux flics bretons, kidnappé par une Israélienne au physique de top-model... C'est à n'y pas croire, Dieu lui en veut. Ou alors tout cela aurait-il à voir avec le fait qu'il est chargé de faire l'expertise psychiatrique d'un détenu d'origine africaine qui semble susciter beaucoup d'intérêtoe
Voilà Samuel, Abie, sa mère et quelques autres embarqués dans une histoire de complot où l'on croise des Noirs juifs, une Juive qui s'exprime en arabe, un flic sépharade qui voudrait bien que son fils cesse d'aller au catéchisme, des rabbins, et des agents secrets. Et Dieu dans tout ça ? Il n'est pas oublié.
Comme les autres livres de Tobie Nathan, 613 avance à cent mots par seconde. On est emporté par une tornade linguistique où se répondent français, arabe, hébreu, yiddish. On reste littéralement hypnotisé par la
rythmique de cette langue hybride, un langage total où les jeux de mots, proverbes et citations propulsent le récit avec autant de vigueur que les rebondissements spectaculaires de l'action. Inutile de chercher le réalisme
chez Tobie Nathan. C'est dans le paroxysme du verbe et la représentation métaphorique qu'il touche à la vérité du monde, c'est-à-dire à la folie des hommes. C'est aussi sa façon d'y remédier. Enfin - et surtout- ce polar est
un roman à la fois profond et drôle sur l'identité juive.

Professeur de psychologie à Paris-VIII, Tobie Nathan utilise l'ethnopsychiatrie pour soigner les migrants. Au lieu d'imposer une vision freudienne, il cherche avec eux, dans leurs mots et coutumes, les moyens de réparer leur monde. « Tobie Nathan ose préconiser des amulettes, prescrire des sacrifices... Pire ! Il préfère les ghettos des cités, parce que ces tours préservent les cultures des migrants... Antirépublicain. Sorcier, gourou, imposteur, IMPOSTEUR ! »Voilà ce qui décida Catherine Clément à y regarder de plus près. Née en 1939, normalienne, philosophe, formée à la psychanalyse, auteur des premiers livres sur Claude Lévi-Strauss et Jacques Lacan, après de nombreuses années vécues à l'étranger, elle a l'esprit libre, débarrassé des préjugés français.« Juive de mère, survivante, ayant tiré de là une force titanesque, c'est ça aussi, Catherine, l'art de continuer à se saisir des objets du monde avec la même peur et la même urgence qu'au sortir de la guerre », écrit Tobie Nathan à son propos. Ils se sont affrontés joyeusement un été, et puis ils ont cherché à ravauder le monde, lui avec ses grigris, elle avec son divan.

Le divan et le grigri

"Vous sentez que vous avez un problème. Peut-être les relations se gâtent-elles avec votre entourage, dans votre couple, dans votre famille, au travail... La psychothérapie peut vous être très utile. Nous avons écrit ce livre pour vous, pour vous convaincre de faire une psychothérapie. Nous voudrions vous expliquer où cela peut vous mener, décrire le domaine, exposer les choix qui vous sont offerts, avertir des obligations que votre engagement impliquera, prévenir des dangers auxquels vous vous exposez, aussi. Nous l'avons écrit parce que le domaine est opaque, comme protégé par une aura de secrets. Il n'est pas possible qu'en plein XXIe siècle, une profession travaille sans témoin, sans contrôle extérieur, parfois même sans évaluation. Nous avons essayé de tenir les deux engagements et de dessiner les contours de ce que serait une psychothérapie adaptée au monde moderne, celle que nous appelons de nos voeux, une psychothérapie démocratique." T.N. et N.Z. Bousculant les idées reçues, cet ouvrage propose des concepts nouveaux permettant d'intégrer dans une même réflexion les psychothérapies des modernes et les thérapies des autres cultures, pratiquées par des chamans ou des guérisseurs. Il offre, en langage clair, les moyens pour séparer le bon grain de l'ivraie.

Psychothérapie démocratique

"Je dédie cet abécédaire des concepts des cultures éloignées à la mémoire de Marcel Mauss. Pour moi, ce sont autant d'éléments du gigantesque puzzle que pourrait être un répertoire de l'humanité. 

Marcel Mauss a su, comme nul autre, distinguer dans les mondes éloignés les concepts spécifiques à une culture, celle-ci et pas une autre, leur restituer leur signification et leur usage. Il l'a si bien fait que certains sont entrés dans notre langue, comme le tabou ou le mana, tous deux originaires de Polynésie. Je me suis nourri de son érudition, de son intelligence, tout entière vouée à la compréhension des autres. 

J'ai tenté à mon tour d'attraper dans des mondes éloignés des concepts qui me paraissaient à la fois spécifiques et féconds. Je me suis donc longuement appesanti sur le djinn du Maghreb ou du Moyen-Orient, sur le zar d'Éthiopie ou du Soudan, ou sur le vaudou du Bénin et du Togo, parce que j'avais besoin de ces notions pour rendre plus cohérent mon travail clinique auprès de patients provenant de ces mondes." 

T. N.

Abécédaire - Mots et rites d'ailleurs

Cette expression, a priori énigmatique (« Qui a tué Arlozoroff ?») est un des plus fameux « Mantra » en Israël, et sert à dire, à propos de n'importe quelle question, qu'il n'y a pas de réponse. Qui était donc cet Arlozoroff ? C'était un personnage politique de premier plan dans la Palestine d'avant la création de l'Etat d'Israël. De gauche, ennemi de la droite sioniste d'un Jabotinski ou d'un Begin, il avait joué un rôle majeur, avant-guerre, lorsqu'il s'était agi de « récupérer » le plus grand nombre de juifs allemands déjà menacés par la montée du nazisme. Or, le 16 juin 1933, soit six mois après l'accession d'Hitler à la chancellerie du Reich, Haïm Arlozoroff est assassiné sur une plage de Tel Aviv. D'où la question : Qui l'a tué ? Le roman de Tobie Nathan s'ouvre sur cet épisode et, de fil en aiguille, nous mène loin, très loin, et plus particulièrement - ce qui devient fascinant - jusqu'à une certaine Magda Quandt, qui va devenir Magda Goebbels (celle-là même qui tuera ses cinq enfants avant de se suicider dans le Bunker d'Hitler) qui fut... la maîtresse passionnée de Haïm Arlozoroff. Ce sont là des faits stupéfiants, mais historiques. Tobie Nathan construit un roman passionnant, allant du passé au présent avec des fuites vers le futur. Arlozoroff a-t-il été assassiné par ses rivaux israëliens ? Par des Palestiniens déjà hostiles aux implantations de peuplement sioniste ? Où, plus probablement, par les émissaires de Goebbels qui tenait, plus que tout, à faire disparaître les traces de la liaison de son épouse, devenue nazie, avec un juif ? Ce roman est bâti comme un « polar » historique. On pourrait en tirer un film extraordinaire.

Qui a tué Arlozoroff ?

Abraham Abadie, c'était un bon gros psychiatre bien tranquille.
Mais qu'est-ce qu'ils avaient tous à lui cavaler au train ? Ce clodo, d'abord, et puis cette bande de Congolais, la DST et le Mossad par-dessus le marché. Voilà que Dieu s'y mettait lui aussi. Mais il avait les nerfs solides, le psychiatre. Les nerfs, c'était son métier, après tout !

" Nous ne sommes pas seuls au monde " - il existe d'autres pensées que la nôtre, d'autres façons de faire pour prendre en charge les douleurs de l'existence. " Nous ne sommes pas seuls au monde " - c'est par cette formule qu'en Afrique de l'Ouest, on reconnaît l'action des esprits qui viennent perturber la vie des humains. Tous les patients doivent être pris en compte, écoutés et aidés comme des témoins et non comme des victimes, à partir de leurs forces et non de leurs faiblesses. Ils peuvent ainsi parler de leur expertise propre : par exemple de la substance pour les toxicomanes, des êtres de leurs mondes pour les migrants, des procédures d'emprise pour les sortants de sectes...

Philtre d'amour

Résumé

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