Alcibiade
Platon (traduction Victor Cousin)

Cet ouvrage a fait l'objet d'un véritable travail en vue d'une édition numérique. Un travail typographique le rend facile et agréable à lire.
L'Alcibiade majeur (ou Sur la Nature de l'Homme), aussi appelé Premier Alcibiade, est un dialogue platonicien. Il traite des capacités et qualités qu'Alcibiade, qui veut entamer une carrière comme homme politique, doit posséder.
L'Alcibiade mineur, également appelé Second Alcibiade ou Sur la prière, est un dialogue entre le philosophe Socrate et le futur homme d'État Alcibiade encore jeune homme traite de l'utilité de la prière au point de vue philosophique. Socrate y explique que seul celui qui sait ce qui est bon pour lui peut prier les Dieux et que tout prière suppose une réflexion philosophique sur les Dieux.
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Alcibiade ou De la Nature - Alicibiade ou De la prière

Au banquet d'Agathon, les convives doivent prononcer un éloge d'Éros : sept interlocuteurs exposent leur vision de l'Amour. Socrate orchestre la soirée, élevant chacun dans une conversation philosophique. 

Les trois genres de l'humanité, la naissance de l'Amour, ou encore les degrés de l'initiation à la Beauté comptent parmi les mythes platoniciens les plus célèbres. C'est aussi l'occasion pour Platon d'esquisser, en toile de fond, un portrait vivant et plein de charme de Socrate, son maître. Un dialogue souvent cru, au style exubérant, destiné à éclairer la recherche du bonheur véritable.

Le Banquet

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Timée de Locres de Platon augmentée d'annexes (Biographie).
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Timée de Locres - suivi d'annexes

Le Politique
Platon (traduction Victor Cousin)
Cet ouvrage a fait l'objet d'un véritable travail en vue d'une édition numérique. Un travail typographique le rend facile et agréable à lire.
Le Politique est un dialogue de Platon, il est la suite du Sophiste qui est lui-même la suite du Théétète. Il a pour interlocuteurs principaux l'Étranger d'Élée et Socrate (un homonyme plus jeune que le maître de Platon). Il s'agit d'un dialogue entre Socrate Le jeune et l'étranger. Platon fait une réflexion sur la législation. Il va développer l'idée selon laquelle le législateur ne doit subir aucune entrave dans l'exercice de son art. Il doit être totalement libre. Il va utiliser une métaphore médicale pour expliquer cette position : il utilise l'exemple du médecin qui est contraint de partir loin de ses patients et qui va consigner par écrit ses prescriptions. Avant son retour il se peut que ses prescriptions ne conviennent plus à ses malades. Le médecin sera alors obligé de modifier ses prescriptions. Il en est de même pour le législateur selon Platon parce que les conditions du peuple ont changé.
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Le Politique

Ils sont allongés sur des lits et parlent de l'Amour et de la Beauté. Leurs discours se succèdent, parfois se répondent : car il y a plusieurs Amours et plusieurs manières de désirer le Beau. À ces hommes vivant en un temps et un lieu où l'éducation des garçons est indissociable de la sexualité qui règle les rapports du maître et du disciple, une étrangère, Diotime, oppose un modèle féminin de la procréation du savoir. À travers elle, Socrate dessine les étapes de l'apprentissage du philosophe capable de se détacher du monde sensible pour devenir l'« amant » par excellence qui guide l'« aimé » dans sa quête du Vrai et du Beau.
Par-delà les interprétations prudentes du Banquet que nous a léguées la tradition philosophique, cette traduction invite à une lecture renouvelée du dialogue : un Banquet parfois extravagant, à l'image de son objet, d'une richesse stylistique exubérante, souvent cru dans son langage, foisonnant enfin dans sa recherche du bonheur véritable.

« Ecrivain de génie, Platon n'a pas besoin d'être approuvé - ni même compris ! - pour être goûté. Le qualificatif de « divin », qui l'accompagne d'un murmure admiratif à travers les âges, s'applique en premier lieu à son style, à la fraîcheur persistante d'un miracle littéraire presque inégalé, du moins en des matières aussi ardues. Mais aussi dans les autres : il y a, dans les dialogues philosophiques de Platon, beaucoup plus que de la philosophie. » JEAN-FRANÇOIS REVEL
L'intégrale de Platon, relue, corrigée, mise en forme et enregistrée au Format professionnel électronique © Ink Book édition.
Contenant :
EUTHYPHRON ou de la Sainteté
oAPOLOGIE DE SOCRATE
oCRITON ou du Devoir
oPHEDON ou de l'Âme
oTHEETETE ou de la Science
oPHILEBE ou du Plaisir
oPROTAGORAS ou les Sophistes
oGORGIAS ou sur la Rhétorique
oLYSIS ou de l'Amitié
oHIPPIAS ou du Beau
oMENEXENE ou l'Oraison funèbre
oION ou de l'Iliade
oLE SECOND HIPPIAS ou du Mensonge
oEUTHYDEME ou le Disputeur
oLE PREMIER ALCIBIADE ou de la Nature humaine
oLE SECOND ALCIBIADE ou de la Prière
oHIPPARQUE ou l'Amour du gain
oLES RIVAUX ou de la Philosophie
oTHEAGES ou de la vraie Instruction
oCHARMIDE ou de la Sagesse
oLACHES ou du Courage
oPHEDRE ou de la Beauté
oMENON ou de la Vertu
oLE BANQUET ou de l'Amour
oLES LOIS: les 12 livres
oLA REPUBLIQUE: les 10 livres
oCRATYLE ou de la Propriété des noms
oLE SOPHISTE ou de l'Être
oLE POLITIQUE ou de la Royauté
oPARMENIDE ou sur les Idées
oTIMEE ou de la Nature
oCRITIAS ou l'Atlantide
oTIMEE de Locres
oEPINOMIS ou le Philosophe
oMINOS
oCLITOPHON
oLETTRES DE PLATON
oDIALOGUES APOCRYPHES
ANNEXES (biographies & documents) :
Platon selon Diogène Laërce o La vie et l'oeuvre de Platon d'après Emile Chambry o Testament de Platon o Repères chronologiques

Platon L´intégrale : OEuvres complètes, 43 titres. [Nouv. éd. revue et mise à jour].

Socrate, condamné par le tribunal d'Athénes à boire la ciguë, vit ses derniers jours. On l'accuse de ne pas reconnaître l'existence des dieux de la cité, et ainsi de corrompre la jeunesse.

Seul face à la mort et ses juges, il demeure pour autant fidèle à ses valeurs. Sans user de la rhétorique et du sophisme si prisés à son époque, il met en garde les Athéniens contre l'incohérence de leurs opinions et de leur conduite, et démontre avec ironie et un sang-froid déconcertant que le philosophe est un bienfait pour la cité et les hommes. En condamnant Socrate, c'est la citée entière qu'ils condamnent...

En mythe fondateur de la philosophie occidentale, cette apologie présente toutes les valeurs chères à un citoyen amoureux de la raison et du savoir. Rapportée par Platon, elle constitue une leçon mémorable de philosophie, et un point de départ essentiel à quiconque cherche à philosopher.

Platon (428/427 av. J. C - 348/347 av. J. C) est un philosophe antique de la Grèce classique, et l'auteur de « La République », ou encore « Le Banquet ». On le considère comme le fondateur de la philosophie. Aux alentours de 407 av. J.-C, il fait la rencontre de Socrate dont il devient le disciple. Alors que Socrate est condamné à mort pour corruption de la jeunesse, Platon lui succède et, contrairement à Socrate, rédige ses textes. Les ouvrages de Platon mettent en scène Socrate dans la quasi-totalité des dialogues.

Apologie de Socrate

Le destin de la philosophie semble depuis toujours lié à celui de la réflexion politique. Cette vocation politique de la philosophie a une origine platonicienne, et c'est dans Le Politique que Platon poursuit conjointement la définition de la «science politique» et celle du philosophe. Il conçoit à cet effet un véritable traité de la méthode philosophique, dont les principaux outils - la «division», le mythe et le «paradigme» - sont également définis et mis en oeuvre. Au fur et à mesure que le dialogue esquisse le portrait du véritable gouvernant qu'est l'»homme royal», ce sont aussi bien les traits du philosophe qui apparaissent.

Le politique

A l'époque où les premiers éditeurs commençaient à recueillir les oeuvres de Platon, circulaient sous le nom du philosophe bon nombre de dialogues dont personne n'admettait l'authenticité : déjà Diogène Laërce citait une douzaine de textes figurant dans la collection platonicienne, mais d'évidence d'une main autre que celle du maître. Leur attribution varie, mais tous sont regardés soit comme "suspects", soit comme apocryphes. Ils font partie des "nothoi", les illégitimes, auxquels on attribue d'ordinaire une double origine. Les dialogues dits "suspects" sont l'oeuvre d'académiciens essayant de rivaliser avec l'auteur de la République, tandis que les dialogues apocryphes sont beaucoup plus tardifs : écrits entre le IVe et le Ier siècle, ils ont probablement été composés par des sophistes désireux de bénéficier de l'aura du philosophe pour faire passer leurs propres idées. Notre édition rassemble en deux tomes l'ensemble de ces textes. Le premier volume présente les dialogues dits "suspects", comme "Le Second Alcibiade", "Hipparque", "Minos" ou "Les Rivaux", tandis que le deuxième volume regroupe les dialogues apocryphes, "Du Juste", "De la Vertu", "Démodocos", "Sisyphe", "Eryxias", et les "Définitions". L'introduction donne une vue d'ensemble de l'histoire originale de ces textes divers, tant par leur date de composition que par leur thème et leur valeur littéraire. Chaque traité est précédé d'une notice qui lui est propre. Celle-ci fait le point sur les possibles attributions du texte et fournit toutes les informations historiques ou philosophiques, nécessaires à la bonne intelligence du dialogue. L'histoire du texte est relatée et accompagnée d'une brève récapitulation des manuscrits. L'ouvrage est en outre assorti de notes éclairant la lecture et proposant de précieux parallèles avec l'ensemble du corpus platonicien.

Alcibiade ou De la Nature - Alicibiade ou De la prière

Résumé

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