Le travail à-côté - Etude d'ethnographie ouvrière

L'histoire qui sera relatée ici, c'est celle des rencontres entre un témoin qui observe et cherche à comprendre et les hommes auxquels il s'intéresse, celle d'une science née des contacts culturels, celle d'une méthode d'investigation qui permet de connaître les peuples éloignés et le grand large, mais aussi l'humanité la plus proche de soi. Cette synthèse à la fois plaisante, exigeante et complète retrace l'histoire de l'anthropologie sociale, aborde les concepts, les enjeux, les éléments historiques incontournables. Si l'histoire de leur discipline est importante pour les anthropologues eux-mêmes parce qu'ils y puisent leur documentation, leurs références et leurs modèles - tout ce qui soude une communauté scientifique au-delà des querelles et des controverses -, elle peut également permettre à un plus large public de comprendre la lente reconnaissance scientifique de l'ethnographie, pratiquée depuis l'Antiquité, mais dépendante des contextes dans lesquels se produisaient les contacts entre les cultures, si souvent marqués, depuis le XVIe siècle, par la violence et la destruction.

Brève histoire de l'anthropologie

Anthropologue de formation, Florence Weber a remanié en profondeur la sociologie et l'ethnographie avec ses travaux sur la culture ouvrière puis sur la parenté contemporaine. Enseignante à l'Ecole normale supérieure, elle y a formé des générations d'ethnographes et de sociologues. L'entretien lui donne pour la première fois l'occasion de mettre en perspective l'ensemble de son œuvre, avec comme points de mire la science économique et l'histoire. Exigeant, ce dialogue s'appuie sur une passion de la science qui cherche aux frontières entre les disciplines les clefs pour comprendre le monde d'aujourd'hui et de demain. La première partie porte sur l'économie domestique, et rend compte de l'ethnographie du quotidien quand elle explore les frontières morales, cognitives et rituelles entre ce qui peut être calculé et payé, et ce qui ne doit pas l'être.

L'économie domestique - Entretien avec Florence Weber, Ethnographie du quotidien, Tome 1

La nouvelle anthropologie économique désigne un ensemble de travaux empiriques qui analysent les interactions sociales en s'intéressant à la fois à leur dimension économique, à leurs significations et à leur inscription dans les institutions. Elle entretient un dialogue avec plusieurs autres spécialités : la sociologie économique, l'histoire économique, l'économie des institutions et la microéconomie. Extension du marché, droits de propriété, nouveaux modes de consommation, effritement du salariat, questions environnementales, écono-mie informelle sont parmi ses objets d'étude. Elle connaît un remarquable essor depuis les années 2000.
Cet ouvrage constitue la première synthèse disponible en français. Il montre la fécondité de cette approche pour analyser, au-delà du Grand Partage entre l'Occident et le reste du monde, les bouleversements des sociétés et de leur environnement aux échelles locale et globale dans les principaux domaines de l'économie : le marché et la monnaie, la consommation et l'entreprise, le travail et les échanges.

La nouvelle anthropologie économique

Bérénice a trois pères : celui qui porte son nom, celui qui l'a faite, celui qui l'a élevée, et qu'elle appelle Papa. Le premier lui intente un procès en contestation de paternité légitime. Le second sait à peine qu'elle existe. Elle reproche au troisième de ne pas l'avoir adoptée. A trente ans, une mention marginale sur son acte de naissance la dit de père inconnu, tout en l'autorisant à conserver son patronyme. C'est en sociologue que Florence Weber étudie ce cas parmi d'autres afin d'y observer, sous une forme agrandie et en quelque sorte diffractée, la complexité des sentiments de parenté. Outre le chantier théorique ouvert dans le cadre d'une
sociologie de la parenté, l'auteur éclaire, par cette série d'enquêtes, deux questions d'actualité : la question politique et juridique de la filiation et de la transmission, et la question sociale de la prise en charge des dépendants, enfants, personnes âgées, malades. " J'ai cherché à comprendre comment s'articulaient les deux actes qui instituent des liens de parenté (alliance et filiation en tant qu'elles sont reconnues publiquement, à travers le nom) et un ensemble de faits objectifs - la sexualité dans sa dimension psychologique, la reproduction dans sa dimension biologique, qui fabriquent ensemble les liens du sang ; la résidence dans sa dimension économique, la réputation dans sa dimension sociale, qui fabriquent ensemble les liens du quotidien. Le sang, le nom, le quotidien : les histoires racontées ici montrent l'instabilité contemporaine de l'agencement entre ces trois
principes de la parenté pratique, qui renvoient respectivement à la nature, au droit et à l'économie domestique. "

Le sang, le nom, le quotidien - Une sociologie de la parenté pratique

L'histoire qui sera relatée ici, c'est celle des rencontres entre un témoin qui observe et cherche à comprendre et les hommes auxquels il s'intéresse, celle d'une science née des contacts culturels, celle d'une méthode d'investigation qui permet de connaître les peuples éloignés et le grand large, mais aussi l'humanité la plus proche de soi. 
Cette synthèse à la fois plaisante, exigeante et complète retrace l'histoire de l'anthropologie sociale, aborde les concepts, les enjeux, les éléments historiques incontournables. Si l'histoire de leur discipline est importante pour les anthropologues eux-mêmes parce qu'ils y puisent leur documentation, leurs références et leurs modèles - tout ce qui soude une communauté scientifique au-delà des querelles et des controverses -, elle peut également permettre à un plus large public de comprendre la lente reconnaissance scientifique de l'ethnographie, pratiquée depuis l'Antiquité, mais dépendante des contextes dans lesquels se produisaient les contacts entre les cultures, si souvent marqués, depuis le XVIe siècle, par la violence et la destruction.

L'Honneur Des Jardiniers: Les Potagers Dans La France Du XXe Siècle

Que font les ouvriers de leur temps libre ? L'enquête, menée à Montbard (Côte-d'Or) dans les années 1980, révèle une culture ouvrière à son apogée. Résidant à 20 kilomètres à la ronde, les hommes travaillent chez Vallourec, grande entreprise sidérurgique alors préservée de la crise ; les femmes sont massivement au chômage. L'univers masculin s'organise autour du travail à-côté, tiers espace libéré des contraintes de l'usine et des contraintes de la maison, où foisonnent les activités réalisées pour soi et pour les siens. Les " bricoles " effectuées sans souci du gain alimentent les échanges entre ménages. D'autres activités permettent d'arrondir le mois au prix d'un sur-travail aux limites de l'illégalité. Rêve ou nostalgie de l'installation à son compte, tâches laborieuses où s'expriment des compétences niées ailleurs, ces occupations multiples évitent l'enfermement dans l'usine. Elles livrent les clés d'un ethos ouvrier : goût de l'activité pour elle-même, division marquée de l'espace et des activités selon le genre, valorisation des pratiques alimentaires et de la récupération, usages ni contemplatifs ni ascétiques de l'espace naturel, stricte exigence d'égalité entre pairs.

Le travail à-côté - Etude d'ethnographie ouvrière

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