Conférence donnée par Pierre Legendre à l'École des Chartres.

L'inexploré

Il y a 55 ans, en 1968, Pierre Legendre publiait aux Presses Universitaires de France son manuel Histoire de l'Administration de 1750 à nos jours, devenu un grand classique. Un an plus tard, paraissait son recueil de textes, L'Administration du XVIIIe siècle à nos jours, illustrant pour une part son manuel. Cet ouvrage connut un destin funeste : le pilonage. C'est par l'écrit mais aussi par l'image que Pierre Legendre poursuivait, dans les annnées 2000, son étude de l'Etat avec le film : L'ENA, Miroir d'une nation. Alors que l'Etat voit son avenir incertain, la réédition de tous ces travaux majeurs - réunis sous un même coffret - s'est comme imposée. Trésor historique de l'Etat en France bénéficie des dernières réflexions de son auteur à l'été 2022, dans une préface générale inédite et dans les préfaces nouvelles de chaque volume. Coffret comprenant 4 tomes : Tome 1 - Charger, décharger l'Etat. Le Manifeste de la cargaison (52 p.) Tome 2 - L'Etat et la foi nationale. Le bagage des preuves (370 p.) Tome 3 - Une histoire moderne de l'Etat-Monarque (622 p.) Tome 4 - L'oeil de la caméra (78 p.)

Trésor historique de l'Etat en France - Pack en 4 tomes

Pourquoi l'interdit ? Pourquoi les lois ? Qu'est-ce que l'Etat ? Comment séparer le juste de l'injuste ? Etat, Religion, Révolution, Progrès, ces artifices sont emportés dans le déchaînement du Management scientifique promis à la terre entière. La peur de penser en dehors de consignes a fait de la liberté une prison. Philosophe, historien du droit et des institutions, Pierre Legendre explique avec lucidité comment l'homme raisonnable organise le monde pour tenter d'échapper à l'abîme de son origine introuvable, ce mur de nuit auquel il s'adosse.

La fabrique de l'homme occidental. suivi de L'homme en meurtrier

La mondialisation n'est pas qu'échange de marchandises et flux financiers. Elle se double d'un envers invisible, difficile à appréhender. Il s'agit de l'impératif de l'interlocution humaine : comprendre et se faire comprendre. Le fait que les notions occidentales se soient répandues sur la planète ne comporte pas l'effet mécanique d'une signification homogène. Partant du constat de la domination linguistique de l'Occident dans le monde contemporain, principalement par le véhicule de l'anglais, ce livre procède à un sondage en profondeur à l'occasion de neuf mots-concepts, patiemment façonnés en Europe durant des siècles. Il expose comment ces concepts sont entendus dans 9 langues non occidentales. Les savants auteurs sollicités mettent sous les yeux du lecteur la complexité de la question de l'interlocution mondiale. Ils nous font toucher du doigt les problèmes fondamentaux, que la doxa euro-américaine refoule, auxquels est confrontée l'humanité contrainte de passer sous bulldozer de la mondialisation. La haute érudition se révèle être un instrument essentiel pour l'analyse des rapports mondiaux. Neuf mots : Contrat, Corps, Danse, Etat, Loi, Nature, Religion, Société, Vérité. Neuf langues : arabe, persan, langues africaines du Burkina-Faso et du Gabon, chinois, hindi, japonais, persan, russe, turc.

Tour du monde des concepts

« Dans le lointain des questionnements à venir, qu'en sera-t-il de l'Occident, de sa vision de lui-même et du monde, héritée d'un jeu structural de science et d'ignorance ?
Le "marché des idées", promu aujourd'hui par la culture euro-américaine et ses prolongements planétaires, ne fait pas pensée ; pas plus que l'idéologie du libre-service normatif en vogue ne permet d'affronter la question de l'identité, autrement que par le duel meurtrier.
D'autres cultures sont déjà et seront productrices de Modernité. Sera-telle la copie conforme de nos illusions d'Occidentaux ? Circonscrire ce dont il s'agit, voilà l'horizon de mon propos. » P. L.

Ce que l'Occident ne voit pas de l'Occident : Conférences au japon

Prenant appui sur sa double expérience du droit médiéval et de la psychanalyse, Pierre Legendre entend démontrer que toute la conception du droit qu'a l'Occident européen est fondée sur la fonction double qui fut celle de l'Église et mieux, celle du Pontife au Moyen-Age : d'un côté être celui qui dit la faute jusqu'à avoir le pouvoir d'excommunier, de l'autre réclamer l'amour en tant que substitut du père. En d'autres termes, notre droit, puis notre administration, puis notre publicité s'articulent à cette figure maléfique bien connue de l'analyste : il faut aimer qui te châtie.
C'est finalement une structure analytique de nos institutions qui se trouve ainsi dévoilée.
En se référant à Freud, l'auteur considère que la névrose montre le fonctionnement d'un ordre dogmatique, le débat d'un sujet avec l'autorité. De là, l'intérêt de Freud pour l'Église et l'armée dans leur système double d'autorité et d'identification du sujet avec celui qui lui commande.
Les sujets s'identifient à la loi au point de se juger "du dedans" et d'intérioriser ce qui leur fait peur. De cette persécution, l'image la plus forte concerne le refoulement de la sexualité. Tout ceci s'illustre ensuite par une analyse des mécanismes de la confession et de l'excommunication, avec la logique classification qui y préside.

L'amour du censeur ; essai sur l'ordre dogmatique

Pourquoi l'interdit? Pourquoi les lois? Qu'est-ce que l'Etat? Comment séparer le juste de l'injuste? Etat, Religion, Révolution, Progrès, ces artifices sont emportés dans le déchaînement du Management scientifique promis à la terre entière. La peur de penser en dehors des consignes a fait de la liberté une prison. Philosophe, historien du droit et des institutions, Pierre Legendre explique avec lucidité comment l'homme raisonnable organise le monde pour tenter d'échapper à l'abîme de son origine introuvable, ce mur de nuit auquel il s'adosse.

La Fabrique de l'homme occidental

Faisons un pas de côté. Regardons l?Etat et le Droit ? fameuse formule de la dogmatique industrielle ? comme une étrangeté.
L?univers institutionnel, qui soutient la reproduction de l?humanité, remet en scène indéfiniment la question fondatrice dont aucune société ne fait l?économie : pourquoi des lois ?

Portés par la Révolution de l?interprète en Occident, l?Etat et le Droit font figure de solution, dûment payée par les cultures d?aujourd?hui, pour entrer dans le discours institutionnel de la causalité.
Filiation, contrat, religion, pouvoir, ces grandes catégories familières désignent la finalité des montages de représentation dont relève l?effet normatif stylisé en productions multiples par le juridisme de tradition ouest-européenne ? duquel dépend sa pointe combattante, le Management.
Solitaires sont les systèmes institutionnels, inexpugnable est en chacun d?eux la forteresse des représentations fondamentales du politique, comme sont inépuisables les formes de négociation et sans cesse perfectionnés les instruments de conquête. Quelque chose a résisté et résistera aux tentatives d?uniformisation planétaire : l?impératif structural de différenciation, auquel est lié l?ordre subjectif, matière première des institutions.

Entrelacée dans ces leçons, une proposition nécessaire : réviser le concept occidental de religion.

Le desir politique de dieu (édition 2006)

Étudier in vivo notre habitat traditionnel impose d'interroger le silence des mots qui véhiculent l'essence de notre structure : la religion, la politique, le droit. Ces mots abritent des concepts-clés. Ils sont les témoins du vécu normatif de nos sociétés arrimées au déploiement du christianisme associé à l'imperium romain, mais aussi l'arme efficace d'une expansion industrielle planétaire parvenue sous nos yeux à ses fins, du moins en apparence. Le phénomène de la parole est le fonds commun de l'humanité, l'universel des civilisations. Sous cet éclairage, nos constructions prennent statut de Texte singulier dans un espace mondial différencié. Cet écrit fait revenir vers l'Occident le regard ethnographique, ce savoir-questionner qui a rendu possible la vivisection des sociétés sauvages. Juste retournement, la logique dogmati-que nous oriente dans l'exploration des montages langagiers forgés par la tradition ouest-européenne. Une nécessité attend le lecteur : affronter l'autre côté de la Raison, la passion que nous appelons religion. Il s'agit ici de s'éloigner de ce concept usé, de mettre sur la table la question du noyau langagier des sociétés humaines : la foi dans les mots. D'où l'esquisse d'une théorie du Fiduciaire, notion non hypothéquée. Faire valoir cette réalité, qui porte la condition théâtrale de notre espèce, m'a conduit à une suggestion finale : méditer sur la puissance de l'enjeu esthétique - la mode, la danse...P. L.

L'inexploré

Résumé

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