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Jadis discipline scientifique, l'écologie est devenue une idéologie régressive qui manipule les émotions du public en déformant, ou inventant de toute pièce, certains des effets de la civilisation contemporaine sur l'environnement. Le déferlement écolomaniaque culmine dans le culte infantile d'une « Terre-Déesse-Mère » qui ne pourrait pleinement exister que débarrassée de toute vie humaine. Devenue une machine totalitaire au service d'un fanatisme aveugle, l'écologie est désormais une Peste verte qui menace tous les êtres humains.

La peste verte

L'individualisme méthodologique

Le tourisme responsable se renforce et s'inscrit dans un mouvement général de qualité. La RSE touristique (Responsabilité sociale et environnementale des entreprises) aménage certes un périmètre de responsabilité. Mais il est important de prendre conscience que les impacts du tourisme sont non seulement globaux, par effet cumulatif, mais aussi méso (les sites, les régions, les habitats, les aires culturelles, etc.) et micro sur les personnes et les familles. Ces effets ne peuvent plus être ignorés. C'est aux échelles appropriées qu'il convient de les traiter. Les échelles territoriales (la région, les pays, les communes, les quartiers, etc.), sont les niveaux utiles, d'autant que les politiques publiques touristiques leur sont souvent déléguées. L'aménagement du territoire, les infrastructures " secondaires ", le tissu économique local et marqué territorialement, la gestion fine des patrimoines naturels et culturels, la formation ciblée, la fiscalité locale, la gestion du foncier, etc., sont directement et fortement concernés par le développement du tourisme. Établir un lien fort entre les acteurs du tourisme et les responsables en charge non seulement de la territorialisation des politiques publiques mais aussi de la définition de politiques territoriales est indispensable. Le tourisme responsable, moteur, levier, catalyseur et prétexte, peut être un outil important du développement responsable des territoires. Cet ouvrage, à partir de l'analyse de multiples projets et du contenu de la première rencontre largement décloisonnée sur le sujet (Rencontre territoriale d'Auvergne, 2008), fournit des éléments précieux, de nouveaux repères. Cet ouvrage prolonge cette ouverture et offre des clés pour rendre concrète l'approche territoriale du tourisme, la seule qui prenne en compte le système touristique comme le système territorial. Il fait ainsi le lien entre une offre de voyage, de loisirs ou de découverte et un arrière-plan complexe, imbriqué, dont le client consomm'acteur ne soupçonne ni l'existence ni les conséquences. C'est à cette découverte qu'il invite le lecteur.

Tourisme responsable, Clé d'entrée du développement territorial durable - Guide pour la réflexion et l'action

Djibouti Les mammifères - D'hier à aujourd'hui pour demain

La victoire définitive, absolue de la société sur l'individu est en cours de réalisation. Elle ne s'impose ni par le bas (prolétariat) ni par une violence directe (révolution) mais par le milieu, en empruntant les pacifiques voies de la démocratie et de la culture. "La petite-bourgeoisie, écrit un philosophe italien contemporain, a hérité du monde, elle est la forme dans laquelle l'humanité a survécu au nihilisme" . Voici la saga de cette Petite Bourgeoisie à vocation Planétaire qui, réalise le programme de ce (vrai) communisme : rendre enfin, selon la terrible expression de Nietzsche, l'homme calculable.

L'homme calculable

Un cliché amplement répandu veut désormais que l'individualisme ne puisse qu'être égoïsme, repli sur soi, narcissisme irresponsable ou produit du matérialisme consumériste. Et qu'en conséquence il soit la cause de presque tous les maux qui accablent notre société. Contre ce coup de force lexical idéologiquement orienté, cet ouvrage entend rappeler et établir l'existence d'un autre individualisme tel que par exemple l'ont pensé et défendu K. Popper et J.-F. Revel. Autant choix existentiel personnel que philosophie morale et sociale, il a valeur de déclaration d'indépendance individuelle, promeut la singularité d'individus souverains sur eux-mêmes tout disposés à coopérer volontairement sur la base de cette reconnaissance réciproque. Et prend sens en s'opposant au conformisme, au paternalisme et à toutes les formes possibles de collectivisme. C'est cet individualisme bien compris et polyphonique qu'on découvrira ici en cheminant en compagnie bien sûr de Stirner, Nietzsche, G. Palante et Ayn Rand. Mais aussi et entre autres de B. Constant, Emerson, O. Wilde, Alain, Ortega y Gasset, Hayek ou Zinovev. Et même de Kierkegaard, Tocqueville et Jaurès — sans oublier des auteurs moins connus, des non-alignés et les surprenants anarcho-individualistes américains puis français des siècles derniers. Et si, dans l'actuel contexte de rhétorique anti-individualiste massive, ce "grand récit" redonnait goût à une liberté individuelle plus altière, responsable et partagée ?

L'autre individualisme - Une anthologie

L'angélisme pénal est le versant judiciaire - et tout aussi délétère - du « politiquement correct ». Prenant pour alibi une conception dévoyée de l'humanisme, issu d'une compassion molle et veule, l'angélisme pénal est cette posture idéologique qui allie l'irréalisme d'une représentation irénique du délinquant transfiguré en victime malheureuse n'aspirant qu'à la réinsertion, à celui de réponses post-punitives dont l'efficacité demeure problématique.

Aujourd'hui cette politique pénale est inconsidérément productrice d'impunité, et par suite d'injustice et d'immoralité publique.

Menée en compagnie des grandes figures de l'humanisme libéral classique (Locke, Kant, Humboldt, Constant, Tocqueville et J. S. Mill), soutenue par une documentation récente et fouillée, cette réflexion, loin de tout « populisme pénal » énonce un principe fondamental : plus on veut vivre librement et en sûreté dans une société ouverte au pluralisme des genres de vie, et plus il faut sanctionner toute transgression violente des règles de juste conduite minimales qui la rendent possible

En finir avec l'angelisme pénal

Arrivee aux Etats-Unis en 1926 apres avoir fui l'Union sovietique, Ayn Rand (1905-1982) a ete l'une des grandes figures de la vie publique americaine. D'abord scenariste a Hollywood puis auteure de pieces de theatre, elle publie deux immenses best-sellers, The Fountainhead (La Source Vive) en 1943 et Atlas Shrugged (La Greve) en 1957. Elle cree un mouvement intellectuel qui enthousiasme les campus universitaires, et pose les bases de la pensee libertarienne dans de multiples textes theoriques. Cette farouche anti-collectiviste doit sa notoriete et son influence a l'echo rencontre par l'optimiste philosophie pour vivre sur la terre qui irrigue ses recits de fiction: l'objectivisme. Lequel se caracterise par une iconoclaste rehabilitation morale du capitalisme, fondee sur la promotion de l'egoisme rationnel en vertu et l'exaltation de la souverainete de l'individu createur.Si la renommee de son oeuvre et de sa pensee s'est depuis longtemps diffusee au-dela des frontieres americaines, Ayn Rand demeure singulierement meconnue en France. Cette biographie intellectuelle fait decouvrir sa personnalite aussi fascinante que controversee, et soumet sa philosophie a un reexamen ou la sympathie n'etouffe pas les droits de l'esprit critique.

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