Crivelli, Lotto, Guercino

Quel rôle pour les chemins de fer en Europe de l'Est?

Les attentats du 11 septembre 2001 ont posé aux télévisions du monde entier un problème d'autant plus aigu qu'il fallait réagir en temps quasi réel ; l'événement a contraint les chaînes à sortir de leur routine et à faire des choix très rapidement. Que montrer et que dire quand on a très peu d'images et qu'on ne sait pratiquement rien ? Quelles solutions les différents réseaux de télévision ont-ils mises en œuvre dans ce contexte de crise et face à une opinion mondiale en état de choc ?
La présentation télévisuelle des attentats du 11 septembre, thème retenu pour la troisième journée de ce forum, est étudiée à travers les cas de pays aussi divers que la Belgique, le Canada, le Chili, la Chine, les Etats-Unis, la France, la Hongrie, l'Italie et les pays du monde arabo-musulman.

Les Temps des Médias - Premier forum international d'été juillet 2002 ; Tome 3, 5 juillet : Le temps de l'événement

Au-delà du Barzaz-Breiz

Ce livre fut écrit en 1885 par une femme, restée anonyme, qui prétendait écrire sous la dictée de l'esprit du Christ, ce qui donne à ce message toute son originalité. Au seuil de l'an 2000, cet ouvrage plein d'espoir, porteur d'une infinie connaissance, deviendra un véritable guide pour votre vie et une voie pour vous libérer de la souffrance.

Lumières dans la nuit des temps

L'onomastique, étude des processus de nomination et dénomination des "noms propres" constitue un instrument privilégié, mais souvent sous-estimé, pour étudier les modalités du "vouloir-vivre ensemble" mais aussi des conflits qui caractérisent, en tout temps et en tous lieux, la constitution et le devenir des groupes sociaux. Ces contributions portent sur des époques, aires géographiques, catégories de noms propres et problématiques différentes.

Onomastique, droit et politique

Voilà sans doute aucun l'un des plus étonnants récits de voyages imaginaires. Si l'on songe un moment aux récits fabuleux de Cyrano de Bergerac, de Thomas More ou de Jules verne, pour ne citer que ces trois-là, le genre a plutôt pour vertu de produire des récits débordant d'événements et relevant du fantastique, du merveilleux, de l'utopie. Pourtant, bien qu'il s'agisse ici du passage du pôle arctique au pôle antarctique par le centre du monde (quelle belle matière pour la plus fertile des imaginations ! ) il ne se passe en toutes ces pages à peu près rien, comme si l'on atteignait ici, pour parodier le fameux titre de Roland Barthes, le degré zéro de l'aventure. Et, paradoxalement, ce pourrait être, quoi qu'il en soit, pour nous lecteurs, la plus captivante aventure. On y croise sans surprise le règne du minéral, du végétal, de l'animal, des corps liquides, gazeux, solides, et des architectures de roches et d'eaux plus ou moins complexes. Pourtant, de ce théâtre, de ces décors, de ce spectacle sans action véritable, sans scénario ni dialogue, se dégagent irrésistiblement une ambiance, un lieu plus que secret, quelque chose comme une atmosphère intrigante, comme si l'essentiel, en ce monde et ce texte, ne pouvait être qu'intérieur, enfoui. A la manière d'une grande mise en scène qui masquerait peut-être un arrière-monde et des coulisses pleines de mystère et d'inconnu, voilà très certainement le plus captivant des récits d'aventure où se déplacent et tournent un narrateur et tous ses compagnons comme des sortes de fantômes. Comme nous demeure à tout le moins fantômatique aussi, depuis bientôt trois siècles, l'auteur de ce récit déconcertant, de ce voyage si singulier aux plus lointains confins du monde.

Voyage du pôle arctique au pôle antarctique par le centre du monde

Bernard Berenson, né en Lituanie dans une famille juive qui s'installa ensuite à Boston, a été le plus important historien de l'art américain du vingtième siècle et l'un des principaux connaisseurs du siècle dernier, au point que ses quatre célèbres volumes sur les peintres de la Renaissance italienne dans l'univers anglosaxon étaient définis comme "les quatre évangiles". L'imposant volume The Bernard and Mary Berenson Collection of European Paintings at I Tatti publié par Carl Brandon Strehlke et Machtelt Brüggen Israëls catalogue scientifiquement les 140 oeuvres d'art réunies par Bernard et Mary Berenson dans leur maison de Florence à partir de la fin des années quatre-vingt-dix du dix-neuvième siècle et pendant les premières décennies du vingtième siècle, quand Berenson devint un fin connaisseur et un historien de l'art connu dans le monde entier. A travers les objets qui leur ont appartenu, nous découvrons les intérêts intellectuels et artistiques du couple. Les fiches des tableaux ont été rédigées par des historiens de l'art du monde entier, parmi lesquels nous citons Giovanni Agosti, Alessandro Angelini, Daniele Benati, Luciano Bellosi, Keith Christiansen, Andrea De Marchi, Everett Fahy, Cecilia Frosinini, Dillian Gordon, Michel Laclotte, Vittoria Romani, Dora Sallay, Jacopo Stoppa, Marco Tanzi, qui ont pu accéder à la copieuse correspondance entre les Berenson et leurs amis, leurs proches et leurs collègues, ainsi qu'aux journaux du couple et aux notes manuscrites sur l'arrière des photos de leurs énorme collection. Toutes les fiches présentent les détails techniques, l'origine et les aspects stylistiques des oeuvres, et sont abondamment illustrées par des images réalisées pour l'occasion, des photos comparatives, des radiographies et des images historiques. Le volume contient aussi 17 reconstructions de polyptyques dont une ou plusieurs pièces sont présentes dans la collection Berenson. Le catalogue contient aussi des essais sur le développement de la collection Berenson, sur leur amour pour Sienne, sur le critique Roger Fry, sur le faussaire de Sienne Icilio Federico Joni, sur les peintures murales de René Piot pour Villa I Tatti, ainsi qu'une liste (illustrée) de 94 peintures qui étaient présentes à Villa I Tatti, y compris celles qui furent données à des musées américains et européens.

The Bernard and Mry Berenson collection

Dans l’enseignement de l’islam, les hadith qodsi ou « saintes traditions » ou encore « paroles divines » sont considérés comme l’une des plus importantes sources après le Coran. A travers les époques, ils ont toujours constitué un centre d’intérêt pour les sages musulmans, et les grands maîtres soufis s’y sont référés dans leurs œuvres afin d’éclairer les disciples dans leur recherche et définir les fondements de la voie spirituelle. Ces « paroles divines », révélant la parole de Dieu, proviennent de l’ouverture de poitrine des prophètes et des saints, et de l’effusion de la grâce divine dans leur âme. « Ô vous qui avez connu la foi ! Pourquoi dites-vous de faire ce que vous n’accomplissez pas? Pourquoi interdisez-vous ce que vous ne vous interdisez pas? Pourquoi ordonnez-vous ce que vous ne pratiquez pas? Pourquoi amassez-vous ce que vous ne mangez pas? Pourquoi remettez-vous toujours à plus tard le repentir? Êtes-vous donc à l’abri de la mort? Possédez-vous un mandat d’immunité contre l’enfer? Ou êtes-vous sûrs d’atteindre le Paradis? Ce sont les bienfaits de ce monde qui vous ont fait croire à un délai, et l’illusion s’est emparée de vous. Ainsi, être sain et sauf ne doit pas vous rendre orgueilleux, car le nombre de vos jours et de vos respirations est compté, vos secrets seront alors découverts et ce que vous cachez sera dévoilé. Soyez donc vigilants, ô sages, et donnez ce que vous avez entre vos mains afin de garantir votre avenir. »

Crivelli, Lotto, Guercino

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