Au-delà du Barzaz-Breiz

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L'économie solidaire (encore nommée " tiers secteur ") a pour vocation de constituer un secteur tampon entre le secteur concurrentiel et le secteur public. La solution à la pauvreté et à la précarité passerait donc par la délimitation d'un champ d'activités entre le monde du profit et de la performance et celui de l'emploi et de la vie au quotidien. Une sorte de ghetto salutaire pour la paix sociale : les possédants d'un côté, les gens de peu de l'autre. Le paradoxe de l'organisation étatiste de la " solidarité " est d'autant plus grand que le milieu associatif, d'entraide et de " débrouillardise " devient vite un laboratoire d'innovations et d'expérimentations de pratiques sociales nouvelles pour toute sorte d'industriels, de financiers et de marchands. Sa force relève de sa grande flexibilité (entreprises de " proximité ", esprit entrepreneurial, compétences éprouvées, temps d'activités et rémunérations aléatoires, etc.) et de sa multi-fonctionnalité (réservoir d'emplois, offre de services sociaux, création des liens sociaux d'identité et de coopération, etc.). Les auteurs de ce numéro d'Innovations présentent la multiple solidarité en France, en Grande-Bretagne, en Allemagne et au Japon pour montrer que là où l'Etat se retire et là où la grande entreprise faillit, le " tiers secteur " fait surface.

Innovations N° 15 / 2002 : L'Economie Sociale. Laboratoire D'Innovations

Talweg 06 rassemble 21 artistes et auteur·ices autour de la notion de " distance ". Par le biais de l'écriture poétique ou fictionnelle, de la photographie, du dessin, de la sculpture, de l'enquête, du protocole, du récit d'expérience, de la cartographie, chacun·e d'entre eux s'approprie cette notion et développe une proposition singulière. Ensemble, ils évoquent une distance polysémique et plurielle. Il est ainsi question de la dimension sociale de la distance, dans sa relation aux contraintes de la mobilité et du travail ; mais aussi de la représentation des distances, des façons de les mesurer, des perceptions sensorielles et émotionnelles qu'on peut en avoir.

Talweg N° 6

Envisager une approche socio-historique de la construction européenne peut paraître à la fois ambitieux et nécessaire. En effet, la science politique de l'Europe accorde un place marginale à l'historicité du processus de construction européenne. De plus, les résistances nouvelles que rencontrent les processus communautaires d'élargissement et d'approfondissement devraient nous inciter à prendre très vite au sérieux les latences et résiliences historiques qui se manifestent aujourd'hui publiquement et plus encore électoralement en Europe.

La socio-histoire de l'intégration européenne

La Bible Ancien et Nouveau Testament - Version Louis Segond (1910)

A tous les âges de la vie, l'individu doit obéir à l'injonction de devenir lui-même : libre, autonome et en accord avec sa nature profonde. Cet objectif concerne d'abord les enfants, petits et grands, qui peuvent bénéficier, pour cet apprentissage de l'individualisation, de certaines conditions favorables comme avoir un espace à soi, faire l'objet d'une attention personnelle, apprendre à être responsable. Ces jeunes peuvent être soumis aussi à d'autres principes ou contraintes, éventuellement contradictoires, comme le droit de regard des parents qui peut contrecarrer l'autonomie, les exigences de la vie commune, l'égalité de traitement des membres de la fratrie par les parents... Devenir soi-même pose toujours des problèmes, même pour les adultes : c'est ainsi que les parents et les grands-parents cherchent à concilier leur travail pour maintenir les liens intergénérationnels et leur désir d'épanouissement personnel.
Cet ouvrage est tiré du colloque international " Famille et individualisation " organisé à Paris, par le Centre de recherches sur les liens sociaux (CNRS - Université de Paris V) en octobre 1999.

Etre Soi D'Un Age A L'Autre. Famille Et Individualisation, Tome 2

Leon Battista Alberti (Gênes, 1404-Rome, 1472), est à la fois un personnage central de l'aventure intellectuelle et artistique du Quattrocento et un acteur singulier de la révolution humaniste. Ses écrits et ses réalisations architecturales ou artistiques, tout en contribuant de manière déterminante à faire de la Renaissance ce qu'elle fut, ouvrent des champs que celle-ci a délaissés ou qu'elle n'a entrepris de labourer que tardivement. En plus de dialogues fort originaux et de ludi sceptiques ou d'un libertinage amer, on lui doit des ouvrages fondateurs dans des disciplines aussi diverses que la peinture, la sculpture, la grammaire, l'architecture et l'urbanisme, la mathématique appliquée, la cartographie, la cryptographie... Et on lui doit encore quelques archétypes fondamentaux dans le domaine architectural.

Au-delà du Barzaz-Breiz

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