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Ce volume présente trois auteurs monastiques anciens, qu'on peut situer entre 400 et 550 environ : période où le mouvement monastique passe progressivement à des formes plus structurées et différenciées, tout en assimilant profondément la doctrine spirituelle des grands anciens des générations fondatrices, encore si proches. Hyperéchios écrit pour des ascètes vivant en ville et possédant une culture grecque sérieuse ; mais l'idéal présenté est tout évangélique ; Etienne de Thèbes s'inscrit dans un milieu monastique spécifiquement copte. Son enseignement s'adresse à un frère vivant au désert ; marqué par l'expérience et puisé à la source même de l'Ecriture, il reflète le concret de la vie matérielle d'un solitaire. Les entretiens familiers de Zosime, ami de Dorothée de Gaza, furent recueillis par un de ses disciples. Il peuvent se condenser en trois mots : amour, humilité, douceur, à l'imitation du Seigneur Jésus lui-même, doux et humble de cœur. Ces enseignements viennent se ranger à côté d'autres volumes déjà publiés dans la même collection : le Recueil de l'abbé Isaïe, les Lettres de S. Antoine et des Pères du désert, les Homélies de S. Macaire, les Traités de Marc le Moine, les Sentences des Pères du désert. Comme eux, ils nous font visiter un petit coin de ce vaste paradis que sont les écrits des Pères monastiques.

Enseignements Des Peres Du Desert. Hyperechios, Etienne De Thebes, Zosisme

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Le Val de loire orléanais a de tout temps constitué un terroir propice à l'éclosion d'oeuvres littéraires, mais peut-être jamais autant qu'au XVIIIe siècle. Autour de Voltaire, de Malesherbes, de Condillac ou de Mirabeau jaillissent à foison des littérateurs qui n'ont pas démérité, qui souvent furent illustres, mais que l'histoire littéraire a relégués depuis au second rayon. A eux tous, ils représentent toutes les facettes de ce siècle scintillant et offrent un échantillonage complet de ses courants de pensée et de ses choix esthétiques.

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