Le bain de Diane

La publication en 1947 de " sade mon prochain " a été décisive pour l'entrée de sade dans la réflexion contemporaine.
 Ce texte a été réédité en 1967, précédé de " sade ou le philosophe scélérat ". 
A vingt ans d'intervalle, l'évolution intellectuelle de pierre klossowski à propos de sade est passionnante.  en 1947, l'athéisme sadien lui paraissait foncièrement inspiré par l'opposition radicale à la théologie.  en 1967, il estime que le fait primitif, générateur de l'oeuvre sadienne, est la perversion présente chez l'auteur des 120 journées de sodome.
 Qu'est-ce donc que le sadisme de sade ? quelle est la fonction de la raison dans la perversion ?
L'effort de sade consiste à parler de l'incommunicable anomalie selon les normes rationnelles de l'athéisme.  mais que signifient de telles normes, que signifie l'athéisme, quand ils sont ainsi liés structurellement à la perversion ?
Un livre qui " explique " à la fois sade et sa réception chez les modernes.

Sade mon prochain - precede de le philosophe scelerat

Peintre et dessinateur, traducteur essayiste et romancier, Pierre Klossowski (1905-2001), frère aîné de Balthus, a partie liée avec bien des mouvements littéraires du siècle dernier. Il a des amitiés multiples : Rilke, André Gide, Georges Bataille, Breton, Foucault...
Michel Butor, en 1971, l'invite à participer à une émission de télévision sur « Proust et les sens ». Il saisit l'occasion de relire La Recherche du temps perdu et d'en livrer son interprétation personnelle. Voici comment Pierre Klossowski désigne une oeuvre littéraire à nulle autre pareille, et offre, de façon souterraine, une expérience d'ordre spirituel confinant à l'extase.

Sur Proust

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le souffleur

Écrit pour répondre à une commande, inaboutie, d'un théâtre de Vienne, ce texte fut le dernier que Pierre Klossowski, après de longues décennies consacrées au seul «geste muet» du dessin.Ni pièce, ni récit, ni scénario, mais à la limite de tous ces genres, comme tout ce qu'entreprit Klossowski, L'Adolescent immortel reprend, déplacés par le vertige du temps, certains des thèmes, des personnages et des situations du Baphomet. Il ajoute comme un nouvel et dernier acte à cet opéra des souffles auquel il se consacra des années durant.

L'Adolescent immortel

Sade mon prochain. le philosophe scelerat

La publication en 1947 de « Sade mon prochain » a marquée une date décisive dans la venue de Sade au centre de la réflexion contemporaine.Sa réédition en 1967 propose une double lecture.En confrontant à « Sade mon prochain », « Sade ou le philosophe scélérat » (développement d'une conférence prononcée en 1966 sous les auspices de « Tel Quel »), Pierre Klossowski conduit à une seconde étape sa méditation autour de Sade. Si l'athéisme sadien lui paraissait d'abord devoir être entendu dans sa relation préalable à la théologie, aujourd'hui c'est à partir du fait primitif irréductible de la perversion chez Sade qu'il reprend son étude : qu’est-ce que le sadisme de Sade ? quelle y est la fonction de la raison ? Dans l'effort de Sade pour communiquer l’incommunicable anomalie selon les normes rationnelles de l’athéisme, que deviennent les normes rationnelles, que devient l’athéisme ?Ainsi le discours se déplace-t-il en se poursuivant.

Sade mon prochain, précédé de Le philosophe scélérat

Catalogue de l'exposition Pierre Klossowski, Rétrospective 1950-1990 présentée au Centre National des Arts Plastiques (3 octobre - 2 décembre 1990) puis au musée Cantini de Marseille. Y compris une Anthologie des écrits de Pierre Klossowski sur l'art.

Le bain de Diane

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