Dans la France d'aujourd'hui, au moins un habitant sur trois a des ascendances étrangères, pour peu que l'on remonte jusqu'aux arrière-grands-parents.

Le Creuset Français: Histoire De L'immigration Xi Xe X Xe Siècle

Ce classique de l’histoire ouvrière est aussi l’œuvre fondatrice de l’histoire de l’immigration en France. « Au début des années cinquante, il y a décidément quelque chose de changé à Longwy. L’unité du mouvement s’illustre par la mobilisation de toutes les catégories ouvrières. Pour la première fois les divisions ethniques n’ont pas joué. Français et Italiens ont lutté côte à côte. Par ces grèves, la deuxième génération italienne signe son entrée dans la “vie active” ».

Longwy : Immigrés et prolétaires, 1880 1980

Le Creuset français est désormais un " classique " sur l'immigration. Dans le débat passionnel que suscite ce thème, Gérard Noiriel fait entendre la voix de l'histoire et de la raison. Il propose de rendre compte de l'immigration dans son ensemble, sans s'en tenir aux seuls cas particuliers. L'immigration n'est pas un fait extérieur mais un problème interne à la société française contemporaine.

Le creuset francais : Histoire de l'immigration ( XIXe - XXe siècle )

A quoi sert "l'identité nationale" ?

Identifier une personne, c'est la reconnaître comme un individu unique, un être autonome, avec lequel il est possible d'entrer en relation.
 L'identification apparaît ainsi comme l'une des modalités fondamentales du lien social, car les individus ne peuvent nouer des rapports entre eux que s'ils se distinguent les uns des autres (y compris dans la cellule de base que constitue la famille).  depuis quelques d'années le nombre d'études consacrées à la question de l'identification des personnes a connu une progression exponentielle, à tel point qu'il n'est pas exagéré de dire que ce thème est devenu aujourd'hui un objet autonome de la recherche en histoire et en sciences sociales.
 Les textes rassemblés ici donnent un bon aperçu du dynamisme de ce nouveau chantier.  le problème n'est plus, désormais, de s'interroger sans fin sur la définition de "l'identité" dans les différentes "cultures", mais d'étudier les pratiques concrètes et les techniques d'identification "à distance", en les envisageant comme des relations de pouvoir mettant en contact les individus qui ont les moyens de définir l'identité des autres et ceux qui sont les objets de leurs entreprises.
 Les chercheurs n'ont pas attendu la fin du xxe siècle pour s'intéresser à cette question, mais l'une des originalités de ce livre tient à la perspective de très longue durée qui a été adoptée.  elle tranche sur des approches qui, jusqu'ici, étaient restées focalisées sur l'époque contemporaine.

L'identification ; genèse d'un travail d'état

On sait d'expérience que les démonstrations produites par les sciences de l'homme et de la société ont très peu d'impact sur les gens. On peut mobiliser toutes les études pour démontrer la " stupidité " du racisme, on ne parviendra pas pour autant à convaincre quiconque d'abandonner ses préjugés. Pour être efficace, il faut que la raison rencontre l'émotion. Ce qui est prouvé dans la recherche doit être éprouvé par le public. Ce sont des auteurs de théâtre, principalement Diderot et Brecht, qui ont poussé le plus loin la réflexion sur cette dialectique de l'intellect et du sentiment. Ils ont plaidé pour un théâtre politique dont la fonction n'est pas de parler à la place des citoyens mais de leur fournir des armes pour mieux résister aux médias et au pouvoir d'Etat. Depuis l'affaire Dreyfus, les intellectuels ont joué pleinement leur rôle dans la vie publique lorsque les artistes et les savants sont parvenus à travailler et à agir ensemble. Ceux qui s'interrogent aujourd'hui sur la crise du théâtre public gagneraient à réfléchir sur ce constat.

Histoire, théâtre & politique

Le 17 aout 1893, dans les marais salants d'Aigues-Mortes ou la recolte du sel rassemblait des centaines de travailleurs francais et italiens, s'est deroule le plus sanglant pogrom de l'histoire francaise contemporaine: des emeutes entre ouvriers ont provoque la mort d'au moins 8 d'entre eux et fait plus de 50 blesses tous des Italiens massacres par des Francais. En depit des preuves accablantes reunies contre eux, les assassins furent tous acquittes. Cet evenement a place la France au ban des nations europeennes et l'a conduite a deux doigts d'une guerre avec l'Italie. Finalement, afin de preserver la paix, les deux gouvernements ont prefere enterrer l'affaire.Specialiste reconnu de l'immigration et de la question nationale, Gerard Noiriel rouvre ce douloureux dossier et explique pourquoi les mutations politiques et economiques de la fin du xixe siecle ont rendu un tel massacre possible. Comment les discours officiels sur la fierte d'etre francais ont-ils incite les laisses-pour-compte de la Republique a s'acharner contre les etrangers ? Comment le patronat, les militaires, les journalistes, les juges et les politiciens sont-ils parvenus a echapper a leurs propres responsabilites ?L'affaire d'Aigues-Mortes montre aussi que, lorsque le pouvoir d'Etat interdit la repentance, le sentiment de culpabilite des acteurs ou complices d'une tuerie peut se transmettre de generation en generation. En accomplissant avec brio son devoir d'histoire, Gerard Noiriel donne enfin au massacre des Italiens sa juste place dans notre memoire collective."Historien, directeur d'etudes a l'EHESS, Gerard Noiriel est l'un des fondateurs du Comite de vigilance face aux usages publics de l'histoire (CVUH). Son dernier ouvrage paru chez Fayard est" Immigration, antisemitisme et racisme en France (xixe"-"xxe siecle), "2007.""

Le Massacre des Italiens : Aigues-Mortes, 17 août 1893

La séparation du savant et du politique s'est imposée en France au début de la IIIe République, libérant un espace dans le débat public qui fut occupé, à partir de l'affaire Dreyfus, par trois nouveaux personnages. Il y eut d'abord, par ordre d'entrée en scène, l'intellectuel révolutionnaire, philosophe d'obédience marxiste, qui se battait pour l'abolition de la division du travail et de l'exploitation de l'homme par l'homme. Vint ensuite l'intellectuel de gouvernement, souvent historien, qui invoqua les leçons de l'histoire pour prôner des reformes modérées. Enfin, l'intellectuel spécifique, dans la lignée de Pierre Bourdieu, affirme depuis peu que la science sociale est susceptible de guider la marche des hommes d'action.Tout au long du XXe siècle, ces trois figures de l'engagement intellectuel se sont affrontées sans merci. Tant que la conjoncture a nourri la croyance selon laquelle les savants étaient doués d'une lucidité particulière dans le domaine de la politique, les intellectuels ont eu le vent en poupe. Mais l'effondrement du mouvement ouvrier leur a été fatal.Aujourd'hui, privés d'appuis extérieurs pour se faire entendre sur la place publique, ils sont condamnés à se regrouper et à coordonner leurs efforts s'ils veulent continuer a exercer un magistère dans la cité. C'est ainsi que l'avenir des intellectuels français dépend finalement de la réponse qu'ils apporteront à la seule question qu'ils n'ont encore jamais oser affronter : Qu'avons-nous en commun ?

Les fils maudits de la République : L'avenir des intellectuels en France

2015 en France. Les attentats qui font 17 victimes sont suivis d'un élan national sans précédent mais aussi de profondes interrogations sur le sentiment d'appartenance nationale. Une partie de la population des quartiers se sent hors de l'union nationale. Il est temps de reprendre la question posée par Ernest Renan, qui en 1882 formulait l'idée qu'une nation repose à la fois sur un héritage passé, qu'il s'agit d'honorer, et sur la volonté présente de le perpétuer. Un historien reconnu pour ses travaux sur l'histoire de l'immigration, fondateur du musée qui lui est dédié, auteur de nombreuses conférences à destination de collégiens et lycéens, apparaît légitime pour traiter de cette difficile question et défendre une vision de la nation avec force et prudence à la fois. Car en effet, il est crucial de maintenir cette question ouverte, de la transmettre ainsi aux jeunes, et de leur apprendre l'importance d'une identité commune partagée comme la méfiance vis-à-vis de toutes les tentatives de réponse figée.

Le Creuset Français: Histoire De L'immigration Xi Xe X Xe Siècle

Résumé

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