Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'autorité

Nous avons cru que les droits de l'homme valaient partout et pour tous. Ils sont désormais dénoncés à l'extérieur par les autres civilisations et à l'intérieur même de nos démocraties. Comment penser cette crise ? Comment y répondre ? Comment maintenir l'idée de l'Universel ? Par l'une des grandes philosophes d'aujourd'hui.

Le crépuscule de l'universel - L'Occident postmoderne et ses adversaires, un conflit mondial des paradigmes

C’est la culture chrétienne, née de l’Évangile, qui a reconnu la femme.C’est le monde occidental, né du christianisme, qui en a retardé l’épanouissement.S’emparant de cette contradiction, Chantal Delsol et Martin Steffens entrent en dialogue. Lisant l’histoire, ils interrogent l’avènement de l’égalité des sexes, la persistance du machisme, l’apparition du féminisme. Scrutant le présent, ils questionnent l’asservissement répété des femmes et les défis que leur libération adresse aux hommes : en face des femmes émancipées, il faut des hommes consistants.Qu’en est-il de la réinterprétation contemporaine des rôles et des fonctions de chaque genre au regard d’une philo- sophie de la personne ? L’abolition justifiée du patriarcat peut-elle se légitimer du rejet de la paternité ? N’est-il pas temps au contraire que débute un nouvel âge des pères ?Écrit à quatre mains, ce livre explore de manière décisive la crise actuelle de l’identité et de la différence.

Le nouvel âge des pères

Un vieux biologiste, son élève Kerjaval et Saint-Lô débarquent en Amérique du Sud à la recherche d'un batracien rarissime. Ils dressent un laboratoire en pleine forêt amazonienne, prennent pour guide le piroguier Treznec, chasseur de crocodiles, et se lancent dans une expédition scientifique qui va, au fil des jours, devenir une quête existentielle.

L'expédition Janus

La religion, qui a irrigué la culture occidentale pendant deux mille ans, perd son influence sur tous les plans. La chrétienté ne se retire pas seule, mais avec elle ses fruits sécularisés, qui constituaient une architecture signifiante. Quel est le destin de notre représentation du monde à l'orée de cet effacement ? Certains désignent le relativisme, voire le nihilisme, qui s'instaurent dans l'oubli des référents fondateurs. Ce livre veut montrer que le nihilisme n'est qu'une brève transition, que le relativisme reflète une apparence. L'époque présente atteste plutôt la réinstauration de modes d'être et de pensée comparables à ceux qui précédèrent l'Occident chrétien et à ceux qui se déploient partout hors l'Occident chrétien : des sagesses et des paganismes, déjà à l'œuvre sous la texture déchirée de nos anciennes convictions, transcendantes ou immanentes. Ces sagesses se nourrissent de renoncement, lequel forme aujourd'hui l'essentielle disposition de notre esprit. Renoncement à la quête de la vérité, renoncement au progrès, à la royauté de l'homme, à la liberté personnelle. Les conséquences en sont, par un lent processus, le remplacement du vrai par le bien, des dogmes par des mythes, du temps fléché par un retour au temps circulaire, du monothéisme par le paganisme ou le panthéisme, de l'humanisme de liberté par un humanisme de protection, de la démocratie par le consensus, de la ferveur par le lâcher prise... C'est une métamorphose radicale, et ce renoncement est un retournement, non seulement de nos pensées, mais aussi de nos modes d'être et de nos institutions. Après une histoire de deux mille ans, sous de multiples signes réapparaît l'appel à une résignation sereine dont les hommes sans Dieu n'ont jamais cessé de rêver.

L'âge du renoncement

L'enfant nocturne

Michel villey (1914-1988) a consacré toute sa carrière universitaire à démontrer la fécondité de la définition philosophie du droit que nous ont léguée les jurisconsultes romains.
 Pour villey, comprendre " le droit comme un partage " c'est saisir toute la richesse de l'esprit du droit romain. le droit est bien plus que l'ensemble des règles juridiques posées par l'etat (système juridique continental) ou l'ensemble des précédents judiciaires décidés par le juge (système de la common law). le droit est partage ; il est cette attribution de biens et de charges que le législateur ou le juge découvrent.
 Le droit n'est pas un pouvoir qui dit, sans nuance, ce qui doit être des rapports juridiques entre citoyens. le droit n'est pas extérieur aux relations humaines, il est dans la relation entre les hommes. le droit unit pour " bien vivre ensemble " mettant ainsi fin à ce qui désunit. plus que la décision d'une autorité formellement compétente, le droit ancré dans la réalité des choses, est une recherche intellectuelle.
 Prendre au sérieux l'intelligence des juristes signifie leur permettre de comprendre ce qu'il y a de juste dans les rapports sociaux. a l'heure où les pays de l'union européenne peinent à se mettre d'accord sur le contenu juridique de la constitution européenne, il paraît essentiel de revenir à la pensée de michel villey et à travers elle, redécouvrir la dimension historique commune à tous les systèmes juridiques européens.

Michel villey, le juste partage

L'âge moderne avait espéré changer le monde. Il n'y est pas parvenu. L'homme contemporain est confronté à l'imperfection, dont il avait cru pouvoir se défaire. A force de passer de rêves en utopies, il a perdu les significations de ce monde ordinaire qu'il ne comprend plus.
L'homme contemporain voudrait bien qu'une morale existe. Mais il ne sait sur quoi la fonder. Il n'est pas pour autant amoral. Il reconnaît le bien et le mal dans l'instant, s'émeut ou s'indigne. Le relativisme triomphe. Pourtant une idéologie clandestine se déplie, imposant son conformisme par des moyens tortueux. 
L'homme contemporain s'inquiète de voir dans la démocratie un chef-d'œuvre menacé. Sans la concurrence entre diverses visions du monde, la démocratie moderne perd sa signification. La technocratie récuse le débat démocratique en laissant croire qu'il n'existe qu'une seule réponse aux problèmes politiques. Par ailleurs, les droits se sont à la fois sacralisés et multipliés, ce qui prohibe une juste réflexion sur les problèmes actuels de nos institutions.
L'homme contemporain a exilé Dieu. A défaut d'éternité, il cherche de nouvelles immortalités symboliques, par le biais des sectes ou de l'écologie. Ce siècle lui a appris que rien n'est acquis, ni la civilisation, ni la paix, ni l'abondance.
D'où son souci. Pour y répondre, il lui faudra comprendre que l'amélioration du monde ne lui est pas due. Et que tout progrès reste livré à sa vigilance.

Le souci contemporain

C'est la culture chrétienne, née de l'Évangile, qui a reconnu la femme. C'est le monde occidental, né du christianisme, qui en a retardé l'épanouissement. S'emparant de cette contradiction, Chantal Delsol et Martin Steffens entrent en dialogue. Lisant l'histoire, ils interrogent l'avènement de l'égalité des sexes, la persistance du machisme, l'apparition du féminisme. Scrutant le présent, ils questionnent l'asservissement répété des femmes et les défis que leur libération adresse aux hommes : en face des femmes émancipées, il faut des hommes consistants. Qu'en est-il de la réinterprétation contemporaine des rôles et des fonctions de chaque genre au regard d'une philo- sophie de la personne ? L'abolition justifiée du patriarcat peut-elle se légitimer du rejet de la paternité ? N'est-il pas temps au contraire que débute un nouvel âge des pères ? Écrit à quatre mains, ce livre explore de manière décisive la crise actuelle de l'identité et de la différence. Philosophe, membre de l'Institut, Chantal Delsol poursuit une oeuvre majeure à la croisée de la philosophie et du politique. Elle est l'auteur de nombreux ouvrages dont, aux Éditions du Cerf, L'âge du renoncement (2011) et Les pierres d'angle (2014). Professeur de philosophie, Martin Steffens enseigne en classes préparatoires littéraires. Il a notamment écrit : Petit traité de la joie. Consentir à la vie (2011), Vivre ensemble la fin du monde (2012), La vie en bleue (2014).

L'autorité

Résumé

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