Histoire du gaullisme en basse-normandie - tome 2 : le gaullisme d'opposition (16 juin 46-31 mai 58)

L'épuration dans la Manche (1944-1946)

Le Pakistan se trouve à la limite de deux mondes : le monde iranien et le monde indien. Cette frontière est marquée par l'Indus. Sur le plan historique, si le pays est de formation récente (1947), la terre a vu fleurir l'une des plus anciennes civilisations du monde. « Copyright Electre »

Le Pakistan

L'institutionnalisation des grandes  confréries soufies, et contre la collusion de leurs chefs avec le  pouvoir politique. Depuis son arrivée au mue siècle dans le  sous-continent indien, la Qalandariyya était connue pour ses  provocations. Les qalandars vivaient à l'écart de la société et  faisaient, par exemple, de la transgression un mode d'accès  privilégié à Dieu. 
Leur approche se caractérisait également par  l'incorporation de répertoires culturels locaux à leur pratique  religieuse. La Qalandariyya fut rapidement "normalisée" par  les confréries soufies, mais son caractère transgressif survit  encore dans la poésie qu'elle a laissée, ainsi que dans ses  rituels comme l'enivrement mystique ou la danse extatique. 
Les soufis antinomiens placent toujours le renoncement et  l'errance au centre de leur vie spirituelle.

Le soufisme antinomien dans la sous continent indien

Le sous-continent indien réunit la plus importante communauté musulmane du monde. Majoritaires au Pakistan et au Bangladesh, les musulmans forment également la deuxième communauté religieuse de l’Inde. Entre le milieu du XIXe et la fin du XXe siècle, ils ont été soumis aux profonds bouleversements que la région a connus : la colonisation britannique, le développement des nationalismes et, enfin, l’indépendance avec la partition de l’empire des Indes. Cet ouvrage analyse comment les Khojah, un groupe de musulmans chiites ismaéliens, ont fait face à ces défis majeurs. Majoritairement établis dans le Sindh, aujourd’hui situé au Pakistan, les Khojah étaient répartis en un ensemble disparate de castes, jusqu’à l’arrivée en 1843 d’un chef religieux, l’imâm des chiites ismaéliens, connu sous le nom d’âghâ khân. La majorité des Khojah accepta l’autorité de l’âghâ khân. Après avoir subi des défections en leur sein, surtout des conversions au chiisme duodécimain, ils formèrent une communauté à peu près homogène. Dominés par des groupes de marchands, les Khojah surent largement profiter de l’essor économique impulsé à Karachi par les Britanniques. Sur le plan religieux, leur identité était ouverte aux autres traditions religieuses, jusqu’à en intégrer certains éléments. En 1947, la création du Pakistan, un État créé pour les musulmans des Indes, remit en cause cet équilibre. D’autant que dix ans plus tard disparaissait le troisième âghâ khân, Sultân Muhammad Shâh (1877-1957), qui avait été imâm pendant plus de soixante-dix ans. Face à l’islamisation progressive des lois au Pakistan, les Khojah durent réadapter leur tradition religieuse pour être plus en phase avec la nouvelle norme islamique. Simultanément, le nouvel âghâ khân, Shâh Karîm, mit en oeuvre un processus de globalisation pour intégrer toutes les composantes de ses fidèles, y compris ceux des pays arabes ou d’Asie centrale. Et malgré la radicalisation islamique que connaît aujourd’hui le Pakistan, les Khojah demeurent une communauté puissante et respectée, mais en même temps fragile. Ce livre montre comment l’islam peut s’adapter aux cultures locales et, inversement, comment un groupe particulier peut assimiler les nouvelles interprétations de l’islam. Michel Boivin est historien et ethnologue, directeur de recherche au CNRS, affilié au Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud à l’EHESS. Il enseigne à Sciences Po Lyon ainsi qu’à l’Université catholique de Lyon. Ses travaux portent sur les musulmans du sous-continent indien, du XIXe siècle jusqu’à nos jours. Après avoir consacré plusieurs années de recherche aux ismaéliens, il étudie à présent la culture soufie dans le même contexte historique et géographique.

L'âghâ khan et les Khojah - Islam chiite et dynamiques sociales dans le sous-continent indien (1843-1954)

En ce début de troisième millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde, a largement passé le milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du Tiers Monde régi, sans interruption depuis son indépendance en 1947, par une démocratie laïque. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il paraît parfois fragile ?
Michel Boivin en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une république indépendante, exemple unique au monde de la construction progressive d'une identité politique distincte du modèle de l'État-nation.

Histoire de l'Inde

Les Ismaéliens, musulmans chiites principalement originaires d'Asie du sud, mais présents sur tous les continents, ont toujours représenté la dynamique intégrative de l'islam. Cet ouvrage va donc à contre-courant des clichés de violence et de radicalisme véhiculés par des médias avides de sensations.

Les Ismaéliens d'Asie du Sud - Gestion des héritages et productions identitaires

Cet ouvrage retrace l'histoire de l'une des plus anciennes civilisations du monde, d'un pays indépendant et doté d'une démocratie laïque depuis 1947, puissant mais parfois très fragile, exemple unique au monde de la formation progressive d'une identité politique indépendante du modèle de l'État-nation.

En ce début de IIIe millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde, a largement passé le milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du tiers monde régi, sans interruption depuis son indépendance en 1947, par une démocratie laïque. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il paraît parfois fragile ? Michel Boivin en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une république indépendante, exemple unique au monde de la construction progressive d'une identité politique distincte du modèle de l'État-nation.

Histoire du gaullisme en basse-normandie - tome 2 : le gaullisme d'opposition (16 juin 46-31 mai 58)

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