L'institutionnalisation des grandes  confréries soufies, et contre la collusion de leurs chefs avec le  pouvoir politique. Depuis son arrivée au mue siècle dans le  sous-continent indien, la Qalandariyya était connue pour ses  provocations. Les qalandars vivaient à l'écart de la société et  faisaient, par exemple, de la transgression un mode d'accès  privilégié à Dieu. 
Leur approche se caractérisait également par  l'incorporation de répertoires culturels locaux à leur pratique  religieuse. La Qalandariyya fut rapidement "normalisée" par  les confréries soufies, mais son caractère transgressif survit  encore dans la poésie qu'elle a laissée, ainsi que dans ses  rituels comme l'enivrement mystique ou la danse extatique. 
Les soufis antinomiens placent toujours le renoncement et  l'errance au centre de leur vie spirituelle.

Le soufisme antinomien dans la sous continent indien

Le Pakistan et l'islam prend le contre-pied de l'image du Pakistan véhiculée par les médias et par nombre de spécialistes en sciences politiques. Il ne s'agit pas pour autant de nier ni de banaliser les nombreux défis auxquels le Pakistan est confronté, mais plutôt de les situer dans une approche anthropologique. C'est par exemple le cas des actions violentes comme les attentats terroristes qui ne cessent de croître. La violence a été une problématique située au coeur de l'anthropologie depuis les origines de cette discipline des sciences sociales. Ce déplacement met en lumière le caractère fortement patriarcal de cette société fragmentée où l'islam reste encore largement instrumentalisé et manipulé par les groupes sociaux dominants. Elle permet de surcroît de mettre à jour des processus qui témoignent de la flexibilité de l'islam vis-à-vis des cultures locales. Ici encore, la référence au thème anthropologique de la religion comme culture permettra d'expliquer pourquoi une culture comme la culture soufre est encore si prégnante dans la société pakistanaise.

Le Pakistan et l'Islam - Anthropologie d'une république islamique

Le Pakistan se trouve à la limite de deux mondes : le monde iranien et le monde indien. Cette frontière est marquée par l'Indus. Sur le plan historique, si le pays est de formation récente (1947), la terre a vu fleurir l'une des plus anciennes civilisations du monde. « Copyright Electre »

Le Pakistan

Cet ouvrage retrace l'histoire de l'une des plus anciennes civilisations du monde, d'un pays indépendant et doté d'une démocratie laïque depuis 1947, puissant mais parfois très fragile, exemple unique au monde de la formation progressive d'une identité politique indépendante du modèle de l'État-nation.

Histoire de l'Inde

En ce début du troisième millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde puisqu'elle remonte à plus de trois mille ans, compte plus d'un milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du Tiers blonde régi, sans discontinuer, par une démocratie laïque depuis son indépendance en 1947. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il paraît parfois fragile ? Cet ouvrage en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une république indépendante, exemple unique au monde de la formation progressive d'une identité politique indépendante du modèle de l'Etat-nation.

Les élections sénatoriales de 2011 dans la Manche

L'exploitation de la main-d'oeuvre française par le Troisième Reich a longtemps été délaissée par les historiens. Dans cet ouvrage, Michel Boivin aborde le problème dans le cadre manchois et sous ses diverses formes : volontariat, relève, requis, STO, réfractaires. Dans la Manche comme ailleurs, l'instauration du Service du travail obligatoire a concerné une forte proportion de jeunes gens et contribué à renforcer l'hostilité envers l'occupant et le régime de Vichy.

La main-d'oeuvre manchoise pour le Reich (1940-1944) - Volontaires, requis, STO, réfractaires

Cette étude s'intéresse à l'évolution politique dans la Manche entre l'été 1944 et les élections générales de l'automne 1945. Reflétant une vision d'en-bas, elle permet de dresser un état des forces politiques dans le département et de démontrer l'absence d'un bouleversement. Alors que la presse locale entend se reconstruire en rompant avec le passé, les syndicalismes ouvrier et paysan optent pour la continuité. Des dirigeants de la Corporation paysanne se retrouvent à la tête de la FDSEA. Dans la Manche tout particulièrement, la Libération consacre un héros, le général de Gaulle, applaudi avant d'être plébiscité. Les partis politiques anciens et nouveaux rendent hommage au chef du GPRF et lui accordent leur confiance, à l'instar des conseils municipaux et du conseil général. Alors que le MRP se constitue en parti de la fidélité au Général et en tire un grand profit aux consultations électorales nationales, la sphère politique est marquée par une remarquable stabilité des rapports de force droite/ gauche. La domination de la droite n'est guère entamée tandis que le personnel politique est profondément renouvelé sans que son profil sociologique change pour autant.

Le rétablissement de la démocratie dans la Manche libérée (1944-1945)

L'épuration dans la Manche (1944-1946)

En Basse-Normandie, l'histoire du gaullisme sous de Gaulle est surtout celle des succès du gaullisme gaullien. En 1958, cette région est une nouvelle fois la plus fidèle au Général. En 1960, son voyage de trois jours est un triomphe dans les trois départements. En 1965, son score est largement majoritaire dès le premier tour. En 1969, le Oui l'emporte encore nettement. Dans le même temps, le gaullisme législatif est moins populaire tandis que le gaullisme cantonal et le gaullisme municipal sont peu implantés, à l'instar du gaullisme partidaire. Les Bas-Normands, fidèles au sauveur de 1940 et au libérateur de 1944-1945, approuvent massivement le rassembleur et le pacificateur de 1958-1962. Leurs notables entrent en rébellion avec le législateur en 1962. Les milieux les plus conservateurs manifestent une réprobation grandissante envers le modernisateur de 1963-1967 et le réformateur de l'après Mai 68.

Histoire du Gaullisme en Basse-Normandie - Tome 3, Le gaullisme sous de Gaulle (1er juin 1958 - 28 avril 1969)

Les Ismaéliens, musulmans chiites principalement originaires d'Asie du sud, mais présents sur tous les continents, ont toujours représenté la dynamique intégrative de l'islam. Cet ouvrage va donc à contre-courant des clichés de violence et de radicalisme véhiculés par des médias avides de sensations.

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