En ce début de IIIe millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde, a largement passé le milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du tiers monde régi, sans interruption depuis son indépendance en 1947, par une démocratie laïque. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il paraît parfois fragile ? Michel Boivin en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une république indépendante, exemple unique au monde de la construction progressive d'une identité politique distincte du modèle de l'État-nation.

Histoire de l'Inde

Les élections sénatoriales de 2001 dans la Manche - "Des élections pas tout à fait comme les autres"

Histoire du gaullisme en basse-normandie - tome 2 : le gaullisme d'opposition (16 juin 46-31 mai 58)

La collaboration dans la Manche (1940-1944)

Les élections municipales de 2008 dans la Manche

En ce début de troisième millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde, a largement passé le milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du Tiers Monde régi, sans interruption depuis son indépendance en 1947, par une démocratie laïque. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il paraît parfois fragile ?
Michel Boivin en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une république indépendante, exemple unique au monde de la construction progressive d'une identité politique distincte du modèle de l'État-nation.

Villes normandes sous les bombes - Juin 1944

Histoire du gaullisme en b.normandie - tome 4 : le gaullisme apres de gaulle (28/04/69 - 17/11/2002)

Cinquante années nous séparent désormais des événements qui ont marqué la libération de la Manche, entre le 6 juin et le 15 août 1944, et qui sont fort bien relatés par Augustin Le Maresquier dans ce bel ouvrage "La Manche libérée et meurtrie". Certes, l'auteur a investi cette période tragique du passé-présent manchois, sans attendre que les événements aient déroulé toutes leurs conséquences. Ayant achevé sa narration dès le 21 mars 1945, il a, de ce fait, dénombré 15 000 morts parmi les Manchois, un chiffre supérieur à la réalité. Mais il a pu ainsi nous livrer un récit de témoin du plus grand intérêt. Augustin Le Maresquier a connu "l'Enfer de la Manche", qui "faisait dire aux soldats allemands qu'ils lui préféraient encore celui de Stalingrad". Il a parcouru le département "en tous sens, pour mesurer l'ampleur dantesque du désastre". Il a dénombré ses victimes : les morts, les fusillés, les blessés, les sinistrés. Il a estimé les dégâts matériels : les immeubles en ruines, les églises dévastées, les maisons inhabitables...

La Manche libérée et meurtrie - Couverture et 4 hors-texte en couleur de Pierre Campain

Le sous-continent indien réunit la plus importante communauté musulmane du monde. Majoritaires au Pakistan et au Bangladesh, les musulmans forment également la deuxième communauté religieuse de l’Inde. Entre le milieu du XIXe et la fin du XXe siècle, ils ont été soumis aux profonds bouleversements que la région a connus : la colonisation britannique, le développement des nationalismes et, enfin, l’indépendance avec la partition de l’empire des Indes. Cet ouvrage analyse comment les Khojah, un groupe de musulmans chiites ismaéliens, ont fait face à ces défis majeurs. Majoritairement établis dans le Sindh, aujourd’hui situé au Pakistan, les Khojah étaient répartis en un ensemble disparate de castes, jusqu’à l’arrivée en 1843 d’un chef religieux, l’imâm des chiites ismaéliens, connu sous le nom d’âghâ khân. La majorité des Khojah accepta l’autorité de l’âghâ khân. Après avoir subi des défections en leur sein, surtout des conversions au chiisme duodécimain, ils formèrent une communauté à peu près homogène. Dominés par des groupes de marchands, les Khojah surent largement profiter de l’essor économique impulsé à Karachi par les Britanniques. Sur le plan religieux, leur identité était ouverte aux autres traditions religieuses, jusqu’à en intégrer certains éléments. En 1947, la création du Pakistan, un État créé pour les musulmans des Indes, remit en cause cet équilibre. D’autant que dix ans plus tard disparaissait le troisième âghâ khân, Sultân Muhammad Shâh (1877-1957), qui avait été imâm pendant plus de soixante-dix ans. Face à l’islamisation progressive des lois au Pakistan, les Khojah durent réadapter leur tradition religieuse pour être plus en phase avec la nouvelle norme islamique. Simultanément, le nouvel âghâ khân, Shâh Karîm, mit en oeuvre un processus de globalisation pour intégrer toutes les composantes de ses fidèles, y compris ceux des pays arabes ou d’Asie centrale. Et malgré la radicalisation islamique que connaît aujourd’hui le Pakistan, les Khojah demeurent une communauté puissante et respectée, mais en même temps fragile. Ce livre montre comment l’islam peut s’adapter aux cultures locales et, inversement, comment un groupe particulier peut assimiler les nouvelles interprétations de l’islam. Michel Boivin est historien et ethnologue, directeur de recherche au CNRS, affilié au Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud à l’EHESS. Il enseigne à Sciences Po Lyon ainsi qu’à l’Université catholique de Lyon. Ses travaux portent sur les musulmans du sous-continent indien, du XIXe siècle jusqu’à nos jours. Après avoir consacré plusieurs années de recherche aux ismaéliens, il étudie à présent la culture soufie dans le même contexte historique et géographique.

L'âghâ khan et les Khojah - Islam chiite et dynamiques sociales dans le sous-continent indien (1843-1954)

Contrairement à une idée largement répandue, le département de la Manche, alors majoritairement rural et agricole, fortement attaché aux pratiques catholiques, massivement orienté à droite, n'est pas unanimement maréchaliste, pétainiste et vichyste, loin s'en faut. Dans ce Vichy vu d'en bas, à partir de l'opinion des Manchois, Michel Boivin montre que l'affrontement entre pétainistes et gaullistes commence dès le premier appel du général de Gaulle, et que la résistance précoce à l'Etat français empêche ce dernier d'atteindre ses divers objectifs. L'encadrement de la jeunesse, l'organisation de la Légion française des combattants, le regroupement communal, la Charte du Travail et la Corporation paysanne sont des échecs. Le maréchalisme lui-même ne fait pas recette. Les "Amis du Maréchal" sont rares. La majorité des conseils municipaux n'achètent pas le portrait du Maréchal, malgré les relances préfectorales. Quant à son nom, il n'est donné qu'à une rue et deux places au total !

Les Manchois et le régime de Vichy (1940-1945)

Ecrire une histoire du gaullisme en Basse-Normandie de 1940 à 2002 en quatre tomes, tel est l'ambitieux pari de Michel Boivin. Ce premier tome analyse en détail l'évolution du gaullisme de guerre et de libération, du 18 juin 1940 au 20 janvier 1946, et nous montre une région bas-normande adhérant au gaullisme précocement, activement, diversement et massivement, au point de devenir la région métropolitaine la plus favorable à ce courant de pensée et d'action indissociable de l'aventure de son chef exceptionnel. Ses premiers habitants libérés jouent un rôle tout à fait déterminant, le 14 juin 1944, à Bayeux, en plébiscitant le président du GPRF effectuant son Débarquement. Cette monographie régionale remet en cause, de fond en comble, bon nombre d'études sur le gaullisme à ses débuts en métropole.

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