Les élections sénatoriales de 2011 dans la Manche

En ce début de troisième millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde, a largement passé le milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du Tiers Monde régi, sans interruption depuis son indépendance en 1947, par une démocratie laïque. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il paraît parfois fragile ?
Michel Boivin en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une république indépendante, exemple unique au monde de la construction progressive d'une identité politique distincte du modèle de l'État-nation.

Histoire de l'Inde

Les Ismaéliens, musulmans chiites principalement originaires d'Asie du sud, mais présents sur tous les continents, ont toujours représenté la dynamique intégrative de l'islam. Cet ouvrage va donc à contre-courant des clichés de violence et de radicalisme véhiculés par des médias avides de sensations.

Les Ismaéliens d'Asie du Sud - Gestion des héritages et productions identitaires

Ecrire une histoire du gaullisme en Basse-Normandie de 1940 à 2002 en quatre tomes, tel est l'ambitieux pari de Michel Boivin. Ce premier tome analyse en détail l'évolution du gaullisme de guerre et de libération, du 18 juin 1940 au 20 janvier 1946, et nous montre une région bas-normande adhérant au gaullisme précocement, activement, diversement et massivement, au point de devenir la région métropolitaine la plus favorable à ce courant de pensée et d'action indissociable de l'aventure de son chef exceptionnel. Ses premiers habitants libérés jouent un rôle tout à fait déterminant, le 14 juin 1944, à Bayeux, en plébiscitant le président du GPRF effectuant son Débarquement. Cette monographie régionale remet en cause, de fond en comble, bon nombre d'études sur le gaullisme à ses débuts en métropole.

Histoire du Gaullisme en Basse-Normandie - Tome 1, Le gaullisme de résistance et de libération (18 juin 1940 - 20 janvier 1946)

L'institutionnalisation des grandes  confréries soufies, et contre la collusion de leurs chefs avec le  pouvoir politique. Depuis son arrivée au mue siècle dans le  sous-continent indien, la Qalandariyya était connue pour ses  provocations. Les qalandars vivaient à l'écart de la société et  faisaient, par exemple, de la transgression un mode d'accès  privilégié à Dieu. 
Leur approche se caractérisait également par  l'incorporation de répertoires culturels locaux à leur pratique  religieuse. La Qalandariyya fut rapidement "normalisée" par  les confréries soufies, mais son caractère transgressif survit  encore dans la poésie qu'elle a laissée, ainsi que dans ses  rituels comme l'enivrement mystique ou la danse extatique. 
Les soufis antinomiens placent toujours le renoncement et  l'errance au centre de leur vie spirituelle.

Le soufisme antinomien dans la sous continent indien

Cinquante années nous séparent désormais des événements qui ont marqué la libération de la Manche, entre le 6 juin et le 15 août 1944, et qui sont fort bien relatés par Augustin Le Maresquier dans ce bel ouvrage "La Manche libérée et meurtrie". Certes, l'auteur a investi cette période tragique du passé-présent manchois, sans attendre que les événements aient déroulé toutes leurs conséquences. Ayant achevé sa narration dès le 21 mars 1945, il a, de ce fait, dénombré 15 000 morts parmi les Manchois, un chiffre supérieur à la réalité. Mais il a pu ainsi nous livrer un récit de témoin du plus grand intérêt. Augustin Le Maresquier a connu "l'Enfer de la Manche", qui "faisait dire aux soldats allemands qu'ils lui préféraient encore celui de Stalingrad". Il a parcouru le département "en tous sens, pour mesurer l'ampleur dantesque du désastre". Il a dénombré ses victimes : les morts, les fusillés, les blessés, les sinistrés. Il a estimé les dégâts matériels : les immeubles en ruines, les églises dévastées, les maisons inhabitables...

La Manche libérée et meurtrie - Couverture et 4 hors-texte en couleur de Pierre Campain

Le Pakistan et l'islam prend le contre-pied de l'image du Pakistan véhiculée par les médias et par nombre de spécialistes en sciences politiques. Il ne s'agit pas pour autant de nier ni de banaliser les nombreux défis auxquels le Pakistan est confronté, mais plutôt de les situer dans une approche anthropologique. C'est par exemple le cas des actions violentes comme les attentats terroristes qui ne cessent de croître. La violence a été une problématique située au coeur de l'anthropologie depuis les origines de cette discipline des sciences sociales. Ce déplacement met en lumière le caractère fortement patriarcal de cette société fragmentée où l'islam reste encore largement instrumentalisé et manipulé par les groupes sociaux dominants. Elle permet de surcroît de mettre à jour des processus qui témoignent de la flexibilité de l'islam vis-à-vis des cultures locales. Ici encore, la référence au thème anthropologique de la religion comme culture permettra d'expliquer pourquoi une culture comme la culture soufre est encore si prégnante dans la société pakistanaise.

Le Pakistan et l'Islam - Anthropologie d'une république islamique

En ce début du troisième millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde puisqu'elle remonte à plus de trois mille ans, compte plus d'un milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du Tiers blonde régi, sans discontinuer, par une démocratie laïque depuis son indépendance en 1947. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il paraît parfois fragile ? Cet ouvrage en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une république indépendante, exemple unique au monde de la formation progressive d'une identité politique indépendante du modèle de l'Etat-nation.

Les élections sénatoriales de 2011 dans la Manche

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