Vies - Tome 6, Pyrrhos-Marius, Lysandre-Sylla

Note sur le textePériclès - Fabius MaximusVie de PériclèsNoticePréfaceFamille et maîtres de PériclèsLa politique intérieure de PériclèsLa politique extérieure de PériclèsMort de PériclèsConclusionVie de Fabius MaximusNoticeOrigine et caractère de Fabius MaximusBataille du lac TrasimèneFabius dictateurBataille de CannesReprise de TarenteOpposition de Fabius à ScipionMort de FabiusComparaison de Périclès et de FabiusTalents militairesTalents politiquesAlcibiade - CoriolanVie d'AlcibiadeNoticeNaissance et portraitEnfance et jeunesseInfluence de SocrateMariageDébuts dans la vie politiqueVictoires olympiquesRivalité avec Phéax et NiciasAlcibiade stratège; bataille de MantinéeL'expédition de SicilePremier exil : Alcibiade à SparteAlcibiade auprès de TissapherneAlcibiade stratège à SamosAlcibiade rappelé à AthènesBataille de CyziqueRetour triomphalEchecsAlcibiade en ThraceAlcibiade en Bithynie et en PhrygieLa mortVie de CoriolanNoticeOrigine et enfance de CoriolanSes premières campagnesSécession de la plèbe au Mont SacréPrise de CoriolesDisette et troubles populairesCoriolan candidat au consulatCoriolan s'aliène la plèbe ; son procèsCoriolan en exilCoriolan en guerre contre RomeCoriolan aux portes de RomeCoriolan supplié par sa mère et sa femmeMort de CoriolanComparaison d'Alcibiade et de CoriolanNotes complémentaires

Vies : Péricles, Fabius Maximus, Alcibiade, Coriolan

Nombre de commentateurs considèrent La Conscience tranquille comme un des traités majeurs de Plutarque.
La capacité de jouir des bonheurs présents, l'art du bonheur apaisé, la maîtrise des passions funestes n'impliquent pas, ici, l'austère rigueur du stoïcisme. Plutarque est habité par l'amour de la vie et par cette humeur joyeuse qui expliquent, sans doute, l'extraordinaire postérité dont il bénéficia jusqu'à nos jours. 
La Conscience tranquille est proposée ici dans une traduction nouvelle, de même que Le Bavardage, traité impertinent et moqueur qui lui fait suite.


" Plutarque traite son sujet avec une rigueur et une sagesse remarquables. Ses idées n'ont pas la plus légère couleur de secte ou de localité : elles appartiennent à tous les temps et à tous les hommes. ".

La Conscience tranquille

"En entrant dans les affaires publiques, il faut nous dépouiller de l'avarice et de l'amour de l'argent, comme d'un fer gâté par la rouille et qui souillerait notre coeur, reléguer ces vices chez les cabaretiers et les banquiers, nous en éloigner nous-mêmes le plus qu'il est possible, et regarder tout homme qui s'enrichit dans une administration publique comme un sacrilège qui vole sur l'autel, dans les tombeaux, dans la bourse de ses amis, et se rend coupable de trahisons et de parjures ; comme un conseiller inique, comme un juge infidèle à son serment, comme un magistrat corrompu, un homme enfin souillé par tous les vices. "

Avis aux hommes politiques

Bavards Et Curieux

Vies - Tome 12, Démosthène-Cicéron

Traités sur l'éducation

La réflexion sur le stoïcisme, occupe, chez Plutarque, une place beaucoup plus importante que ne le laissent supposer les écrits d'orientation aristotélicienne que nous avons conservés : des huit écrits expressément dirigés contre les Stoïciens, seuls trois nous sont parvenus. A ceux-ci s'ajoutent les opuscules consacrés, en tout ou en partie, à une réfutation des doctrines stoïciennes, sans que leur titre l'indique explicitement, comme c'est le cas, par exemple, pour le traité Sur la vertu éthique. Dans les deux traités, Sur les contradictions stoïciennes et Synopsis du traité « Que les stoïciens tiennent des propos plus paradoxaux que les poètes, Plutarque se prend au jeu de la critique littéraire et philosophique, en citant et en réfutant point par point les théories du Portique. Le Sur les contradictions stoïciennes se propose de chercher, dans le texte de Chrysippe, les propositions contradictoires en les citant, et, par conséquent, constitue pour nous une source majeure pour la connaissance des textes, aujourd'hui perdus, du philosophe. Le Synopsis du traité « Que les stoïciens tiennent des propos plus paradoxaux que les poètes compare la figue du sage stoïcien à celle des héros de la poésie, tel qu'Ulysse ou Héraclès, en montrant que ce sage idéal n'a pas même cette cohérence dans l'invraisemblable que l'on peut trouver dans les fictions des poètes.Notre édition regroupe en un volume ces deux traités et fournit, dans une notice éclairante, tous les éléments nécessaires à la compréhension des dogmes auxquels Plutarque se réfère. La question des sources est abordée, de même que le problème relatif à la place, dans l'oeuvre de Plutarque, de ces deux traités. L'histoire de la tradition manuscrite est relatée de manière synthétique. Des notes accompagnent la lecture et sont assorties, en fin d'ouvrage, d'un abondant commentaire.

Oeuvres morales Tome 15-1 ; traités 70 -71

Plutarque était prêtre d'Apollon à Delphes lorsqu'il écrivit les Dialogues pythiques. L'E de Delphes cherche à expliquer la présence d'un Epsilon - qui était à l'origine une offrande en bois - dans le sanctuaire d'Apollon.

Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers s'attache à comprendre le passage, dans les oracles que rendait la prophétesse d'Apollon, de la forme poétique à la prose.

Les interlocuteurs de La Disparition des oracles proposent différentes explications de la raréfaction des oracles à l'époque de Plutarque. Traitant tous trois de la divination, qui était un élément fondamental de la religion grecque, ces dialogues promeuvent et défendent une certaine conception de la divinité et de la providence. À jamais associés à la fin du paganisme antique par le récit de la mort du grand Pan, ils touchent tant à la philosophie et à la théologie qu'à la cosmologie, à l'anthropologie, à la physique, à l'arithmétique et à la théorie de l'âme.

Plutarque, philosophe et prêtre d'Apollon, y indique les limites du savoir et de la justification rationnelle sans pourtant cesser de les pratiquer.

Vies - Tome 6, Pyrrhos-Marius, Lysandre-Sylla

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