ManuscritsAgis et CléomèneNoticeAgisPréfaceGénéalogies et caractères d'Agis et de LéonidasDécadence de Sparte et projets d'AgisOpposition de LéonidasAgis en expéditionNouveaux troubles à SparteLa mortCléomèneCaractères et formation de CléomèneCléomène roiMeurtre des éphoresRéforme et genre de vieExpéditions en Arcadie et en AchaïeAratos s'allie à la MacédoinePrestige de CléomèneArrivée des MacédoniensBataille de SellasieCléomène en EgypteLa mortLes GracquesNoticeTiberius GracchusPréfaceDébuts de TiberiusLoi agraireTiberius brigue un second tribunatLa mortCaïus GracchusDébuts de CaïusCaïus tribun du peupleDéclin de CaïusLa mortComparaison d'Agis et Cléomène et des GracquesNotes complémentaires

Vies Tome 11

Nouvelle traduction du Commentaire de la Théologie et de la Philosophie égyptienne à partir du texte le plus récent de oeuvres Morales de Plutarque.

Isis et Osiris

Vies - Tome 6, Pyrrhos-Marius, Lysandre-Sylla

Vies - Tome 1, Thésée-Romulus, Lycurgue-Numa

Quatre traités de Plutarque sont réunis dans ce livre : Avoir beaucoup d'amis ? , Ne pas confondre le flatteur et l'ami, Tirer profit de ses ennemis, Ecouter. L'ami selon Plutarque est celui qui, tout en nous voulant du bien, ose dire ce qui est bon ou mauvais pour nous, et sur lequel on peut compter. Est-ce de cette amitié-li que Montaigne, quelques siècles plus tard, dira qu'elle est "la chose la plus une et unie, et de quoi une seule est encore la plus rare à trouver au monde"?

L'ami véritable

Plutarque était prêtre d'Apollon à Delphes lorsqu'il écrivit les Dialogues pythiques. L'E de Delphes cherche à expliquer la présence d'un Epsilon - qui était à l'origine une offrande en bois - dans le sanctuaire d'Apollon.

Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers s'attache à comprendre le passage, dans les oracles que rendait la prophétesse d'Apollon, de la forme poétique à la prose.

Les interlocuteurs de La Disparition des oracles proposent différentes explications de la raréfaction des oracles à l'époque de Plutarque. Traitant tous trois de la divination, qui était un élément fondamental de la religion grecque, ces dialogues promeuvent et défendent une certaine conception de la divinité et de la providence. À jamais associés à la fin du paganisme antique par le récit de la mort du grand Pan, ils touchent tant à la philosophie et à la théologie qu'à la cosmologie, à l'anthropologie, à la physique, à l'arithmétique et à la théorie de l'âme.

Plutarque, philosophe et prêtre d'Apollon, y indique les limites du savoir et de la justification rationnelle sans pourtant cesser de les pratiquer.

Dialogues pythiques - L'E de Delphes.Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers.La disparition des oracles

Traite d'isis et d'osiris

Note sur le texteCimon - LucullusVie de CimonNoticePréfaceJeunesse; caractèreExpéditionsLa mortVie de LucullusNoticeOrigine et jeunesseAu service de SyllaConsulat et proconsulat : guerre contre MithridateCampagne d'ArménieDéboires de LucullusLa retraiteLa mortComparaison de Cimon et LucullusVie privéeVie publiqueNicias - CrassusVie de NiciasNoticePréfaceCaractère et ligne politiqueLa guerre du PéloponnèseL'expédition de SicileVie de CrassusNoticeOrigine et caractèreJeunesseLa guerre de SpartacusPremier consulat (70) et censureLe triumviratDeuxième consulat (55)Campagne contre les ParthesComparaison de Nicias et de CrassusNotes complémentaires

Vies Tome 7

Qu'est-ce qu'une juste sentence ? Qu'est-ce que le juste et qu'est-ce que la justice ? C'est la réflexion à laquelle invite le présent essai.
Relu à distance - ici par Jean-François Gautier qui en signe l'introduction - ce que dit Plutarque du divin permet de cerner le point aveugle, aujourd'hui encore, de toute justice civile, les rapports entre la morale individuelle et les intérêts de la Cité, relations fluctuantes dont il n'existe aucune science exacte et qui se trouvent pourtant à la source même du droit.

Sur les délais de la justice divine

Il existe des êtres d'exception qui marquent leur époque et jouent un rôle déterminant dans l'histoire du monde ; l'avenir seul peut dire si cette action est durable, néfaste ou bénéfique. Au tout début du IIe siècle après J.-C., l'écrivain grec Plutarque de Chéronée a choisi de ressusciter certains de ces personnages illustres dans ses Vies parallèles, car il croit à la vertu de l'exemple.
Ce volume rassemble un choix de vies de conquérants grecs et romains : Alexandre, le conquérant par excellence et celui qui toute sa vie sera hanté par son exemple, César ; Coriolan et Alcibiade, deux ambitieux qui, par bravade ou par esprit de vengeance, ont tourné leurs qualités éminentes contre leur patrie ; deux héros, enfin, qui partagent le même goût du plaisir, de la bonne chère et des beuveries, le même ascendant et la même veulerie : Démétrios et Antoine.
Car Plutarque sait que les hommes changent au gré des circonstances, puissants ou misérables, façonnés par la vie, saisis par la mort au moment où ils croyaient toucher à la réalisation de leur rêve ou simplement quand la nature, épuisée par les excès et la poursuite d'un espoir insensé, leur rappelle qu'ils sont mortels.

Vies parallèles

Il n'existe pas actuellement de traduction récente en français du traité de Plutarque Sur le visage qui apparaît dans le disque de la lune. Hormis la traduction de Victor Bétolaud qui date du XIXe siècle, n'est disponible que la traduction de Pierre Raingeard parue à Paris, aux Belles Lettres, en 1935. Les insuffisances de cette traduction sont notoires. Il était donc assurément nécessaire de la remplacer. Cette nouvelle traduction annotée et accompagnée du texte grec est enrichie de trois études qui éclairent des aspects importants de ce traité : sa composition littéraire, son contenu astronomique et aussi théologique avec en particulier le rôle eschatologique majeur que Plutarque attribue à la lune identifiée à la déesse Hécate.

Le visage qui apparaît dans le disque de la lune - De facie quae in orbe lunae apparet

Traités sur l'éducation

"En entrant dans les affaires publiques, il faut nous dépouiller de l'avarice et de l'amour de l'argent, comme d'un fer gâté par la rouille et qui souillerait notre coeur, reléguer ces vices chez les cabaretiers et les banquiers, nous en éloigner nous-mêmes le plus qu'il est possible, et regarder tout homme qui s'enrichit dans une administration publique comme un sacrilège qui vole sur l'autel, dans les tombeaux, dans la bourse de ses amis, et se rend coupable de trahisons et de parjures ; comme un conseiller inique, comme un juge infidèle à son serment, comme un magistrat corrompu, un homme enfin souillé par tous les vices. "

Avis aux hommes politiques

Premier dialogue probablement où Plutarque se donne le rôle central, les Délais ont été à la fois classés parmi les Ethica par les Anciens et considérés comme un des chefs-d'oeuvre de la pensée religieuse antique par les Modernes : signe de la richesse d'un texte où le Platonicien et prêtre de Delphes actualise la méditation sur la justice de la République en l'inscrivant dans le cadre hellénistique de la Providence divine. S'appuyant sur la réfutation des thèses épicuriennes, il y développe une réflexion beaucoup plus large où collaborent et s'ajointent étroitement raison et " foi ", logos et mythos, arguments vraisemblables et images saisissantes, circonspection académicienne et confiance en la divinité transcendante qu'incarnent ici Apollon et sa pure lumière, invisible jusque dans le mythe. Même s'il tourne sa pensée vers cet au-delà métaphysique, essentiel, le philosophe n'en oublie pas pour autant le devoir de penser et de vivre ici-bas.

Plutarque (en grec ancien : Πλούταρχος / Ploútarkhos), né vers 46 à Chéronée en Béotie et mort vers 125, est un philosophe, biographe, moraliste et penseur majeur de la Rome antique. Grec d'origine, il est considéré comme un médio-platoniste,. Il s'oppose dans certaines de ses Œuvres morales ou Moralia aux courants stoïcien, et épicurien.

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