Parfois intimidantes, parfois familières, souvent étranges et complexes, les divinités égyptiennes ne cessent de fasciner, depuis l'Antiquité. Qui se cache derrière ces cortèges d'entités tant humaines, tant animales ou hybrides ? Qui est un dieu égyptien ? Qui sont Osiris et Isis ? Des dieux puissants, des entités non identifiées, des objets animés, des personnifications de concepts - autant d'explications métaphoriques de l'univers et des phénomènes naturels. Parfois repoussants, souvent menaçants, sont-ils pour autant réellement malveillants ? Ces génies monstrueux protègent-ils ou agressent-ils ? Cet ouvrage du sage Plutarque vous conduira à travers les sables du temps, à la rencontre d'Osiris et Iris. Au contact des mythes de l'ancienne Égypte, des dieux, des génies et des démons, comment ne pas s'interroger ? Un nouvel univers s'ouvre à nous.? 

Isis et Osiris traduit, annoté, revu et corrigé par Dominique Ricard, suivi de : La magie dans l'Égypte ancienne, par Alexandre Moret.

Isis et Osiris, suivis de La magie dans l’Égypte Ancienne [Texte intégral annoté, revu et corrigé]

Plutarque s'interroge, s'émerveille, devant ce qu'il appelle le courage, la raison ou le plaisir, qui permet à l'homme de tuer puis de manger des animaux. En somme, la question qu'il pose peut s'énoncer de la manière suivante : comment l'homme peut-il jouir de manger de la chair ? Cette question n'est plus religieuse, mais proprement morale. Elle ne concerne plus seulement un certain ordre du monde, un partage entre les animaux, les hommes et les dieux, mais un ordre de la moralité, lié à l'évolution des cultures et des mentalités.

Manger la chair ?

Vies - Tome 14, Dion-Brutus

A Thespies, Plutarque, jeune mari, retrouve ses amis pour aborder le sujet de l'amour et des relations hommes-femmes. Après avoir résumé la nature divine de l'amour et la théorie platonicienne de l'amour, Plutarque fait l'apologie de l'amour conjugal.

Dialogue sur l'amour

La réflexion sur le stoïcisme, occupe, chez Plutarque, une place beaucoup plus importante que ne le laissent supposer les écrits d'orientation aristotélicienne que nous avons conservés : des huit écrits expressément dirigés contre les Stoïciens, seuls trois nous sont parvenus. A ceux-ci s'ajoutent les opuscules consacrés, en tout ou en partie, à une réfutation des doctrines stoïciennes, sans que leur titre l'indique explicitement, comme c'est le cas, par exemple, pour le traité Sur la vertu éthique. Dans les deux traités, Sur les contradictions stoïciennes et Synopsis du traité « Que les stoïciens tiennent des propos plus paradoxaux que les poètes, Plutarque se prend au jeu de la critique littéraire et philosophique, en citant et en réfutant point par point les théories du Portique. Le Sur les contradictions stoïciennes se propose de chercher, dans le texte de Chrysippe, les propositions contradictoires en les citant, et, par conséquent, constitue pour nous une source majeure pour la connaissance des textes, aujourd'hui perdus, du philosophe. Le Synopsis du traité « Que les stoïciens tiennent des propos plus paradoxaux que les poètes compare la figue du sage stoïcien à celle des héros de la poésie, tel qu'Ulysse ou Héraclès, en montrant que ce sage idéal n'a pas même cette cohérence dans l'invraisemblable que l'on peut trouver dans les fictions des poètes.Notre édition regroupe en un volume ces deux traités et fournit, dans une notice éclairante, tous les éléments nécessaires à la compréhension des dogmes auxquels Plutarque se réfère. La question des sources est abordée, de même que le problème relatif à la place, dans l'oeuvre de Plutarque, de ces deux traités. L'histoire de la tradition manuscrite est relatée de manière synthétique. Des notes accompagnent la lecture et sont assorties, en fin d'ouvrage, d'un abondant commentaire.

Oeuvres morales Tome 15-1 ; traités 70 -71

Plutarque (en grec ancien : Πλούταρχος / Ploútarkhos), né vers 46 à Chéronée en Béotie et mort vers 125, est un philosophe, biographe, moraliste et penseur majeur de la Rome antique. Grec d'origine, il est considéré comme un médio-platoniste,. Il s'oppose dans certaines de ses Œuvres morales ou Moralia aux courants stoïcien, et épicurien.

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