Vies - Tome 14, Dion-Brutus

Alexandre le Grand (ou Alexandre III de Macédoine, né le 21 juillet 356 avant J. C à Pella, mort le 13 juin 323 avant J. C à Babylone) est l'un des personnages les plus célèbres de l'Antiquité. Fils de Philippe II, élève d'Aristote et roi de Macédoine depuis 336 avant J. C, il devient l'un des plus grands conquérants de l'histoire. Il fait de son petit royaume le maître de l'immense empire perse, s'avance jusqu'aux rives de l'Indus et fonde près de soixante-dix cités, dont la majorité portent le nom d`Alexandrie. Le mythe d'Alexandre s'explique principalement par ses prétentions à la conquête universelle. Cette aspiration, à la fois impossible et presque réalisée avant qu'il ne soit foudroyé à l'âge de trente-trois ans, a pour conséquence - durant un temps très court - une unité politique jamais retrouvée ensuite entre l'Occident et l'Orient. L'héritage d'Alexandre, marqué par une tentative de fusion des cultures grecque et orientale, fut partagé entre ses généraux pour former les différents royaumes et dynasties de la période hellénistique.

Alexandre le Grand

Plutarque se pose ici en défenseur de la cause des bêtes. Reconnaître  l'intelligence des animaux , le respect auquel ils ont droit, participe d'une réconciliation de l'homme avec le monde.

L'intelligence des animaux

En brillant causeur Plutarque manie la plaisanterie, l'anecdote, le mythe dans son discours érudit sur la flatterie. En fin stratège, il dévoile tous les artifices des flagorneries, enseigne à se méfier des éloges sucrés, de la fausse franchise et des amitiés hypocrites. Conclusion : il faut accorder plus de crédit à ses ennemis qu'à ses proches. Le reproche est plus fécond que la flatterie. Rédigé aux environs de l'an 100, ce bref traité a gardé toute son actualité, preuve de sa justesse et de sa rigueur.

Comment tirer profit de ses ennemis

Voici non l'histoire, mais le roman d'Alexandre, non le relevé exhaustif des actions du conquérant, mais son portrait tissé de ces petits faits vrais qui seuls peuvent donner toute la chair de l'aventure humaine. Plutarque était-il ici ou là inexact? Que nous importe si la courbe tracée par son héros solaire est si belle? Cette rêverie historique qui se prolonge dans l'esprit du lecteur en méditation sur la vanité des choses ne poursuivait qu'un but moral.

À lire cet auteur de la décadence grecque, non sans défauts certes, mais si doué pour nous restituer la vie, on comprend que les dramaturges, de Shakespeare à Corneille, l'aient tant pillé, que les politiques, les révolutionnaires et les écrivains l'aient tant médité, mais on reste songeur devant le quasi-oubli dans lequel est tombée son oeuvre. Question qui nous renvoie à nous-mêmes, car de Montaigne à Michelet, Plutarque ne le disputa qu'à la Bible dans l'imaginaire occident.

La vie d'Alexandre. Sur la fortune ou la vertu d'Alexandre

ÉTIOLOGIES ROMAINES : exemples de questions traitées (113 en tout)1. Pourquoi imposent-ils à la mariée un contact avec du feu et de l'eau ?2. Pourquoi dans les mariages allument-ils, ni plus ni moins, cinq flambeaux auxquels ils donnent le nom de cierges ?3. Pourquoi, bien qu'il y ait à Rome beaucoup de temples d'Artémis, est-ce seulement dans celui qui se situe dans le passage appelé Patricius que les hommes n'entrent pas ?4. Pourquoi, alors qu'aux autres sanctuaires d'Artémis sont clouées comme il convient des cornes de biches, ce sont, à celui du mont Aventin, des cornes de vaches ?5. Pourquoi ce dont on a faussement annoncé la mort en terre étrangère, au lieu, dans le cas précis d'un retour, de les recevoir à la porte, monte-t-on sur les tuiles du toit pour les faire descendre à l'intérieur ?6. Pourquoi les femmes donnent-elles à leurs parents des baisers sur la bouche ?7. Pourquoi est-il défendu pour un mari d'accepter un don de son épouse et pour une épouse de son mari ?8. Pourquoi est-il défendu aux Romains d'accepter d'un gendre et d'un beau-père un don ?9. Pourquoi, à leur retour, que ce soit des champs ou de l'étranger, dès lors qu'ils ont une épouse chez eux, se font-ils précéder par quelqu'un pour lui faire voir qu'ils sont là ?10. Pourquoi, lorsqu'ils se prosternent devant les dieux, se couvrent-ils la tête, tandis que, lorsqu'ils rencontrent des hommes dignes de considération, ils se découvrent si précisément ils se trouvent avoir leur toge sur la tête ?11. Pourquoi sacrifient-ils à Chronos sans se couvrir la tête ?12. Pourquoi considèrent-ils Chronos comme le père de la vérité ?13. Pourquoi sacrifient-ils aussi au dieu qu'ils appellent Honor la tête découverte ? On peut interpréter Honor au sens de réputation ou d'honneur14. Pourquoi est-ce la tête complètement couverte que les fils portent en terre leurs parents, tandis que les filles le font à tête nue et les cheveux dénoués ?15. Pourquoi, alors qu'ils considèrent comme un dieu Terminus pour lequel ils célèbrent les Terminalia, ne lui sacrifient-ils aucun animal ?ÉTIOLOGIES GRECQUES : exemples de questions traitées (59 en tout)1. Qui sont les pieds poudreux et les directeurs d'Épidaure ?2. Qui est celle, à Cymé, qui monte un âne ?3. Qui est Soles, Celle qui allume le feu ?4. Qui sont, à Cnide, les hommes de la mémoire et qui est le collecteur ?5. Qui sont les bons en Arcadie et à Lacédémone ?6. Qui est le trieur d'orge à Opunte ?7. Quels sont les nuages cargos ?8. Qui est pour les Béotiens l'occupant proximal ?9. Qui est le consacrant à Delphes et pourquoi appellent-ils Bysios un de leurs mois ?10. Qu'est-ce que le rescapé du petit bétail ?11. Qui sont les repoussés à coups de fronde ?12. Qui était la Charila de Delphes ?13. Qu'est-ce que la viande de clochard chez les Aniames ?14. Qui sont, à Ithaque, les Cliada et qu'est-ce que le consommable ?15. Qu'est-ce que la chienne ligneuse chez les Locriens ?

Conduites méritoires de femmes étiologies romanes, étiologies grècques, parallèles mineurs

Faut-il traîter à table de propos philosophiques

Il n'y aurait aucun mal si d'abord on maintenait ces deux divinités comme nous étant communes aussi, et si on ne les attribuait pas exclusivement à l'Egypte. Pourquoi est-ce au Nil seulement et à la contrée arrosée par ce fleuve, avec ses marais, avec ses lotus, avec sa naissance de dieux, que l'on applique le nom d'Isis et d'Osiris ? C'est priver de deux divinités puissantes le reste des hommes, qui n'ont pas de Nil, pas de Butus, pas de Memphis, et qui, pourtant acceptent et reconnaissent tous Isis, ainsi qu' ils reconnaissent les dieux qui l'accompagnent. Quelques peuples, depuis peu de temps à la vérité, ont appris à appeler ceux-ci des noms que leur donnent les Egyptiens ; mais on savait dès l'origine la puissance de chacun d'eux, et on leur rendait hommage.

Isis et Osiris

Il existe des êtres d'exception, qui marquent leur époque et jouent un rôle déterminant dans l'histoire du monde ; l'avenir seul peut dire si cette action est durable, néfaste ou bénéfique.
 Au tout début du iie siècle après j. c. , l'écrivain grec plutarque de chéronée a choisi de ressusciter certains de ces personnages illustres dans ses vies parallèles, car il croit à la vertu de l'exemple.  ce volume rassemble les vies de deux orateurs, démosthène et cicéron, de deux héros fondateurs, thésée et romulus, de deux doctrinaires confrontés à l'âpre réalité politique, dion et brutus, et d'un " barbare ", le roi de perse artaxerxés.

Vies - Tome 14, Dion-Brutus

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