Question 1. Si la nourriture variée est plus digestible que la nourriture simple.Question 2. Pourquoi les truffes semblent êtres produites par le tonnerre, et pourquoi on pense que les personnes endormies ne sont pas frappées par la foudre.Question 3. Pourquoi l'on invite aux noces tant de personnes pour le repas.Question 4. Si la mer fournit de meilleurs aliments que la terre.Question 5. Si c'est par la vénération pour le porc, ou par aversion que les Juifs s'abstiennent de cette viande.Question 6. Quel est le dieu des Juifs.Question 7. Pourquoi l'on compte les jours qui portent le nom des planètes non dans le même ordre que celles-ci, mais dans l'ordre inverse ; où il est traité également du rang du soleil.(...)

Oeuvres morales. Tome IX, 2e partie : Traité 46 : Propos de Table (Livres IV-VI)

Qui était Alcibiadeoe Un habile politique, incarnant, sous leur forme la  plus audacieuse, l'esprit de conquête et l'impérialisme athéniensoe Ou un ambitieux sans scrupules, soumis à ses passions, prêt à toutes les trahisons  pour satisfaire sa soif de pouvoir, et incapable d'assumer l'héritage politique de son tuteur Périclèsoe Ses contemporains, partagés entre l'admiration et l'indignation, la fascination  et l'agacement, ne le surent jamais eux-mêmes. Cinq siècles après sa mort, Plutarque rouvre le  dossier et se penche sur le cas d'Alcibiade : en relatant ses aventures rocambolesques, en retraçant  son destin à la fois glorieux et tragique, il tente de comprendre ce personnage  complexe et controversé, et dresse de lui un portrait tout en nuances, à la fois sans complaisance et indulgent. Il fait, du même coup, revivre à travers lui l'une des périodes les plus  troublées et les plus décisives de l'histoire grecque : la guerre du Péloponnèse, ce conflit qui, durant près de trente ans (431-404 avant J.-C.), opposa Athènes, alors au faîte de sa puis- sance et de son rayonnement, à sa rivale, Sparte, et se solda  par la défaite et l'écrasement définitif des Athéniens.

Vie d'alcibiade

Vies - Tome 5, Aristide, Caton l'Ancien, Philopoemen, Flamininus

Vies - Tome 4, Timoléon-Paul-Emile, Pélopidas-Marcellus

« On ne tire aucun avantage de la fortune de ses amis, et l'on se trouve enveloppé dans leurs disgrâces. »

Plutarque

« On voudrait que le lecteur fût d'abord sensible à cela : l'atmosphère amicale, la parole circulante, les rires, les emportements et les apartés, peut-être les clins d'oil, peut-être le cratère, la grande coupe dans laquelle on mélangeait le vin, qui silencieusement passe de main en main. Toutes choses qui sont un peu plus que les circonstances environnant la parole ; car ces choses-là, en un sens, sont au cour de cette parole, au cour des débats, puisqu'il y est notamment question d'amitié et que l'amitié trouve dans ce rituel l'une de ses expressions et l'un de ses lieux privilégiés. »

Vincent Delecroix

De l'inconvénient d'avoir trop d'amis

Consolation à Apollonios

Banquet des sept sages

De l'amitié fraternelle

Plutarque était prêtre d'Apollon à Delphes lorsqu'il écrivit les Dialogues pythiques. L'E de Delphes cherche à expliquer la présence d'un Epsilon - qui était à l'origine une offrande en bois - dans le sanctuaire d'Apollon.

Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers s'attache à comprendre le passage, dans les oracles que rendait la prophétesse d'Apollon, de la forme poétique à la prose.

Les interlocuteurs de La Disparition des oracles proposent différentes explications de la raréfaction des oracles à l'époque de Plutarque. Traitant tous trois de la divination, qui était un élément fondamental de la religion grecque, ces dialogues promeuvent et défendent une certaine conception de la divinité et de la providence. À jamais associés à la fin du paganisme antique par le récit de la mort du grand Pan, ils touchent tant à la philosophie et à la théologie qu'à la cosmologie, à l'anthropologie, à la physique, à l'arithmétique et à la théorie de l'âme.

Plutarque, philosophe et prêtre d'Apollon, y indique les limites du savoir et de la justification rationnelle sans pourtant cesser de les pratiquer.

Dialogues pythiques - L'E de Delphes.Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers.La disparition des oracles

Vies - Tome 16, Index des noms propres

Dans ce bref dialogue, la santé du corps et celle de l'âme sont indissociables. Soucieux de mettre en pratique ses connaissances médicales pour permettre à chacun de rester en bonne santé, sans pour autant juguler les plaisirs qui répondent à la nature, le philosophe prône une nourriture et un mode de vie équilibrés tout en invitant à dompter désirs et passions au nom de l'harmonie, de la mesure et de la maîtrise de soi.

Comment rester en bonne santé

Vies - Tome 12, Démosthène-Cicéron

Dans ce court traité, le jeune Plutarque (46-125 après J.-C.) s'inquiète de la prégnance de la superstition sur ses contemporains. N'est-elle pas une menace pour l'esprit grec ? Si l'athéisme est condamné et combattu, il n'en va pas de même pour les fausses croyances, nées de conceptions dévoyées des dieux ou héritées des cultes étrangers. Critiquant avec force et humour l'obscurantisme des dévots, Plutarque prône une piété épurée et éclairée, fondée sur une " foi lucide en esprit et en vérité " qui a pour autre nom la raison.

De la superstition

Romain et l'histoire universelle  : ambitieux et brillant, il s'appuya sur le courant réformateur et  démagogue pour son ascension politique ; stratège et tacticien  habile, il repoussa les frontières romaines jusqu'au Rhin et à  l'océan Atlantique en conquérant la Gaule, puis utilisa ses  légions pour s'emparer du pouvoir. 
Il se fit nommer dictateur à  vie, et fut assassiné peu après par une conspiration de  sénateurs.

Jules César

Plutarque (en grec ancien : Πλούταρχος / Ploútarkhos), né vers 46 à Chéronée en Béotie et mort vers 125, est un philosophe, biographe, moraliste et penseur majeur de la Rome antique. Grec d'origine, il est considéré comme un médio-platoniste,. Il s'oppose dans certaines de ses Œuvres morales ou Moralia aux courants stoïcien, et épicurien.