À travers la rumeur qui accuse Georges Dumézil d'avoir été un pronazi, l'auteur pose le problème suivant : est-il légitime d'interpréter en termes politiques des livres à caractère scientifique ?

Faut-il brûler Dumézil ?

Ernst Gombrich est connu dans le monde entier comme F'auteur d'une Histoire de l'art qui s'est vendue à plus d'un million d'exemplaires. Dans ce livre d'entretiens avec le philosophe Didier Eribon, paru pour la première fois en 1991. Ernst Gornbrich évoque l'atmosphère culturelle, intellectuelle et sociale de sa ville natale, la Vienne d'avant le nazisme ;il raconte ce qu'a été l'installation d'un groupe de savants autour de l'Institut Warburg à Londres dans les années trente... Il nous fait parcourir ce continent de la recherche qu'est l'histoire de l'art. Il nous explique aussi son intérêt pour la psychologie, la biologie ou la zoologie... Il brosse les portraits hauts en couleurs de Julius von Schlosser, Ernst Kris, Roman Jakobson. Oskar Kokoschka. Karl Popper... C'est l'autoportrait d'un grand savant qui se compose ici louche à touche. Que fait-il ? Comment travaille-t-il ? Et quel jugement porte-t-il sur l'art d'aujourd'hui ?

Ce que l'image nous dit - Entretiens sur l'art et la science

Dans À la recherche du temps perdu, Proust développe une théorie de l'homosexualité, largement inspirée de la psychiatrie de l'époque. Or, non seulement elle ne s'applique pas à certains personnages dont on apprend qu'ils sont « homosexuels », mais Charlus lui-même ne cesse de tenir des propos qui la contredisent. La théorie est ainsi déconstruite au fur et à mesure qu'elle est construite. Il en va de même chez Genet, où l'on voit toutes les théorisations démenties par les pratiques réelles. Pourtant, cette instabilité générale de la théorie reste prise dans les cadres fixés par les normes et les notions obsessionnellement rappelées du « masculin » et du « féminin ».Il s'agit dès lors de comprendre comment les pratiques « subversives » et les discours « hérétiques » peuvent à la fois constituer d'importants « contre-discours » et « contre-conduites », tout en laissant intact le système du genre et de la sexualité, et donc en participant à sa perpétuation. Comment penser dès lors la transformation sociale et politique, si ce n'est en portant le regard sur la reproduction de la structure qui s'opère à travers l'opposition toujours rejouée entre normes et contre-normes ? Et en insistant sur ce qui permet d'échapper à cette logique pour rouvrir la temporalité historique que tendent à fermer les « verdicts sexuels » qui façonnent les individus malgré eux ?

Théories de la littérature

À sa parution en 1989, cinq ans après la mort de Foucault, cette biographie fut internationalement saluée comme un événement. Explorant les archives inédites, Didier Eribon y restituait magistralement les mille visages, connus et inconnus, d'un philosophe dont toute l'oeuvre peut se lire comme une insurrection contre la violence des normes et de la normalité. Captant la singularité d'un homme énigmatique et d'une pensée passionnément critique, il la réinscrivait dans ses différentes époques et dans ses multiples dimensions - philosophique, politique, sexuelle... - pour proposer une vaste fresque de la vie intellectuelle française de la deuxième moitié du XXe siècle. Cette nouvelle édition, entièrement remaniée, est largement augmentée de nombreux éléments concernant les relations - positives ou négatives - de Foucault avec Georges Dumézil, Louis Althusser, Jacques Derrida, Pierre Bourdieu, ou encore Simone de Beauvoir... Elle revient également sur les rapports de Foucault à la sexualité ou aux drogues. Qu'est-ce qu'une existence philosophique ? Comment un geste théorique s'ancre-t-il dans l'expérience vécue ? Telles sont les questions que cet ouvrage entend à nouveau poser, afin de rendre au geste foucaldien et à son héritage leur radicalité.

Michel Foucault

Lorsque la gauche arriva au pouvoir, en mai 1981, nombre de ceux qui avaient participé à la contestation des années 1960 et 1970 considérèrent que cette victoire était un peu la leur : ils pensèrent que les socialistes allaient inventer un nouvel art de gouverner permettant de réconcilier la critique radicale et la réforme effective. Il leur fallut déchanter : les socialistes furent changés par l'exercice du pouvoir et se mirent à dénoncer les mouvements sociaux et les intellectuels qui les soutenaient. Dans le même temps, s'opérait un glissement vers la droite de toute la vie intellectuelle française, produit dans une large mesure par le travail de cénacles idéologiques. C'est le divorce qui s'installa alors entre une gauche officielle gagnée au néo-conservatisme et une gauche critique renvoyée à la radicalité pure qui explique la défaite du candidat socialiste à l'élection présidentielle de 2002. C'est de cette séquence - et de ses conséquences actuelles - que Didier Eribon entreprend ici l'analyse historique, théorique et politique.

D'une révolution conservatrice et de ses effets sur la gauche française

De Réflexions sur la question gay à Retour à Reims et à La Société comme verdict, Didier Eribon a placé au centre de son oeuvre plusieurs thèmes essentiels : la formation du sujet, l'inconscient et l'auto-analyse ; le système scolaire, les classes et les identités sociales ; les catégories de la politique et les mouvements sociaux ; la tradition critique... Les essais qui composent ce volume explicitent et systématisent le projet situé au fondement de ces investigations : celui d'élaborer une théorie radicalement historique et sociale des subjectivités individuelles et des groupes, de la logique de la domination et de la résistance.
Mêlant références théoriques et littéraires, cet ouvrage affronte et déploie toutes les implications d'une pensée réellement sociologique et politique. Il renouvelle ainsi la réflexion sur un ensemble de questions qui sont au coeur du débat à l'échelle internationale et se proposant de définir les conditions d'une pensée critique.
 
 Didier Eribon est philosophe et sociologue, professeur à l'université d'Amiens. Il est l'auteur de nombreux livres, parmi lesquels Réflexions sur la question gay (Fayard, 1999), Une morale du minoritaire (Fayard, 2001), Retour à Reims (Fayard, 2009) et La Société comme verdict (Fayard, 2013).

Principes d'une pensée critique

À sa parution en 1989, cinq ans après la mort de Foucault, cette biographie fut internationalement saluée comme un événement. Explorant les archives inédites, Didier Éribon y restituait magistralement les mille visages, connus et inconnus, d'un philosophe dont toute l'oeuvre peut se lire comme une insurrection contre la violence des normes et de la normalité. Captant la singularité d'un homme énigmatique et d'une pensée passionnément critique, il la réinscrivait dans ses différentes époques et dans ses multiples dimensions - philosophique, politique, sexuelle... - pour proposer une vaste fresque de la vie intellectuelle française de la deuxième moitié du XXe siècle. Cette nouvelle édition, entièrement remaniée, est largement augmentée de nombreux éléments concernant les relations - positives ou négatives - de Foucault avec Georges Dumézil, Louis Althusser, Jacques Derrida, Pierre Bourdieu, ou encore Simone de Beauvoir... Elle revient également sur les rapports de Foucault à la sexualité ou aux drogues. Qu'est-ce qu'une existence philosophique ? Comment un geste théorique s'ancre-t-il dans l'expérience vécue ? Telles sont les questions que cet ouvrage entend à nouveau poser, afin de rendre au geste foucaldien et à son héritage leur radicalité.

La parution en français du livre de David Halperin Saint Foucault a été un événement qu'il convenait de saluer et de prolonger : en nous rendant un Michel Foucault décidément critique, inassimilable, infréquentable, Halperin nous sollicitait à poursuivre son geste dans d'autres champs de la vie culturelle, politique, intellectuelle. En effet, le renouveau, ces dernières années, des mouvements sociaux et politiques à la marge des partis politiques établis, et la réapparition tonitruante sur la scène publique de la figure de l'intellectuel engagé ont redonné à la pensée de Foucault une place centrale. C'est le cas, bien sûr, avec l'émergence, au cours des années quatre-vingt-dix, d'un mouvement gay et lesbien, symbolisé par les joyeux défilés de la Gay Pride, mais aussi par l'importance de plus en plus visible d'une réflexion qui prend en compte les questions du genre, de la sexualité, de la norme pour interroger les savoirs constitués. Les textes de Foucault jouent un rôle majeur dans la constitution de ces nouvelles questions critiques, et notamment le Foucault " américain " qui nous est rendu aujourd'hui par Halperin. Mais en bien d'autres domaines, que ce soit dans la réflexion politique, philosophique, ou dans leur articulation, le travail de Foucault sert de " boîte à outil ", de référence, d'incitation, de provocation à la pensée et à l'action. Sur ce qu'est Foucault aujourd'hui et ce à quoi il " peut nous servir ", comme le dit ici même Pierre Bourdieu, une quinzaine de chercheurs et militants se sont réunis lors d'un colloque au centre Georges-Pompidou, pour essayer de comprendre pourquoi l'œuvre d'un philosophe mort il y a dix-sept ans travaille à ce point notre actualité.

Faut-il brûler Dumézil ?

Résumé

Plus de livres de Didier Eribon

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques