Que m'est-il donc arrivé ? un trajet vers la foi

- On n'en finit pas de réformer l'école. L'inflation accable le mot : on en est venu à appeler "réforme" des modifications modestes, de simples aménagements, qui s'intègrent simplement dans la politique scolaire habituelle. Il est plus facile de promettre le miracle à partir d'une "réforme" de l'école que de transformer les structures globales de la société pour la rendre juste.
Pour l'essentiel, cet ouvrage est la réédition de Démocratie, religion, éducation. Il propose de rechercher du côté des exigences culturelles de l'école son principal apport à la survie de la démocratie et explore certaines carences majeures de l'école républicaine d'après la seconde guerre mondiale : carence dans l'éducation morale, dans l'éducation du citoyen, dans l'initiation aux enjeux du sens. Il s'agit de redécouvrir la visée profonde de l'éducation laïque, revitaliser la laïcité, laquelle n'impose aucunement le silence sur les faits religieux.

La démocratie rend-elle l'éducation impossible ? - Occasion

À quelles conditions l'Église et le christianisme peuvent-ils s'inscrire dans la société et la civilisation contemporaine ? L'inscription est indispensable ; c'est la seule manière pour le christianisme de rendre l'Évangile présent et accessible en ce début de XXIe siècle. Si elle suppose un détour par un effort de compréhension de la société et de la civilisation d'aujourd'hui, c'est grâce à elle que la foi au Christ démontrera sa capacité à accomplir l'humanité. Oui, une rencontre est possible entre ce que la civilisation contemporaine a de meilleur et l'Évangile C'est au cours de la rédaction de ce livre que l'Église a connu la crise du début 2009 : les événements qui ont fait scandale sont analysés par l'auteur comme des ratages de l'inscription. Us sont pour lui une raison supplémentaire d'engager collectivement dans l'Église la mise en oeuvre d'une nouvelle inscription. Du coup, cet ouvrage contient la première synthèse détaillée sur les événements récents qui ont secoué l'Église. Cette réflexion sur l'inscription est menée par Guy Coq depuis plusieurs années : les textes réunis ici en témoignent. Il en est de même de sa communication à Ecclesia 2007 retranscrite, et de son intervention à l'Assemblée plénière des évêques de France à Lourdes en novembre 2008.

Inscription chrétienne dans une société sécularisée

Le nouvel ouvrage de Guy Coq développe le principe de laïcité jusqu'à ses conséquences les plus ultimes. Il en fait l'une des conditions nécessaires à toute démocratie véritable à travers le monde : ce principe a vocation à l'universalité. Le point de départ de ce livre est une réflexion sur le centenaire de la loi de séparation de l'Eglise et de l'Etat en France. Après une vaste plongée dans l'histoire de la chrétienté occidentale, avec cette distinction du spirituel et du temporel, parfois malmenée et toujours maintenue, Guy Coq brosse une géographie de cette situation dans tous les pays d'Europe et de leur façon à résoudre les relations entre religion et Etat en ne négligeant jamais l'épineux problème de l'école. Une grande partie du livre est bien évidemment consacrée au bouleversement provoqué par la place de l'islam comme religion incontournable au sein de l'Europe contemporaine et des débats houleux qu'elle suscite. Ample synthèse et analyse critique, ce livre, porté par un défi, servira de base à toute discussion à venir.

La laïcité, principe universel

Assez de l'imperméabilité supposée de la culture moderne au fait religieux ! Assez de l'assimilation programmée de la sécularisation à une amputation de la transcendance ! Assez de l'exclusion systématique de Dieu de la société contemporaine ! Qu'elles deviennent ou redeviennent visibles, les religions s'imposent désormais comme une urgence dans l'agenda politique. Les uns entendent les courtiser en les réduisant à leur utilité sociale. Les autres veulent les contrecarrer en érigeant le principe de laïcité en contre-dogme. Toutes ces instrumentalisations ratent ainsi l'essentiel. Car, la question cruciale est bien de savoir comment il est possible d'approcher et de penser Dieu depuis notre humanité actuelle et notre histoire présente. Et l'urgence première, ainsi que le pape François nous y invite, est au contraire de réhabiliter l'expérience de Dieu comme mystère. Ce manifeste mené à trois voix, par un évêque académicien, Mgr Claude Dagens et par deux éminents philosophes chrétiens, le métaphysicien Emmanuel Falque et le moraliste Guy Coq, sera lu par tous celle et ceux qui refusent la langue de bois.

Dieu est Dieu - Quête de l'humanité commune

Créateur du concept d'engagement dont d'autres (notamment Sartre) s'empareront, Emmanuel Mounier (1905-1950) invente une philosophie du citoyen actif, explorant tous les problèmes de la démocratie. La prise en compte de l'évènement est un acte essentiel de sa démarche. Pensée sans utopie, la philosophie de Mounier conserve le nerf des visions utopiques et la capacité de fonder le refus de l'injustice du monde tel qu'il est.

Mounier - L'engagement politique

En cette période où règne la fièvre des programmes politiques, il s'agit de proposer des initiatives concrètes à prendre pour mettre plus de justice dans l'école, au moment où l'échec des politiques égalitaristes est avéré. 
Qui osera changer de cap ? Qui osera remettre en cause le système de privilégiature à la Française ? Qui osera contester l'idéologie des faux experts ?
Philosophe et enseignant, Guy Coq avance avec courage dix propositions pour les politiques et la société tout entière. Il est particulièrement attentif à la question du collège unique et de son avenir, au risque de voir se développer des filières élitistes à côté de lieux d'enseignement de seconde zone, au discrédit dont souffrent encore très largement les filières techniques, à la question des passerelles entre le technique et le général. Plus largement, comment faire pour que la nécessaire démocratisation républicaine de l'école ne soit pas une entreprise démagogique ? Comment prendre la mesure d'un phénomène tel que la déscolarisation, voire l'allergie scolaire, et réagir face à lui ? Autant de débats qui touchent très vite au quotidien de chacun d'entre nous.

Dix propositions pour une école juste

La sécularisation est un fait massif et reconnu. Est-elle pour autant totale ? Ce n'est pas évident. Non seulement parce qu'il existe toujours des croyants qui ne sont ni muets ni passifs, mais encore parce que, même si la foi apparaît désormais comme un choix personnel bien plus que comme la conséquence d'une appartenance à la société, elle continue de marquer l'identité collective à travers le patrimoine historique et artistique et jusque dans les moeurs. C'est ce que l'on peut appeler le "christianisme culturel". Quels défis, mais aussi quelles opportunités offre-t-il à l'Eglise aujourd'hui ? Cet intérêt occasionnel et détaché pour la religion peut déconcerter ceux pour qui elle est centrale et décisive. Mais n'y a-t-il pas là un terrain commun entre les croyants et les autres ? Le christianisme sans foi n'a-t-il pas quelque chose à apporter dans le domaine de la culture et de la vision de l'homme qui sous-tend toute civilisation ? N'est-ce pas à ce niveau-là que l'Eglise s'est toujours inscrite dans les sociétés et qu'elle demeure appelée à le faire dans le contexte actuel ? C'est à ces questions, auxquelles l'Observatoire Foi et Culture de la Conférence des évêques de France a voulu inviter à réfléchir, qu'ici conservateurs de musée, universitaires et écrivains, chrétiens et non chrétiens, proposent des réponses fondées sur leurs compétences et leur expérience.

Vers un christianisme culturel ? - Certaines données du christianisme demeurent dans la culture - sans engagement de foi. Evaluation du phénomène. Colloque de l'Observatoire Foi et Culture de la Conférence des évêques de France (10 décembre 2011)

Que m'est-il donc arrivé ? un trajet vers la foi

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