Norme, sexualité, reproduction

Les ruptures majeures qu'ont connues les Oasis Occidentales tiennent à deux faits successifs. Le premier concerne la désaffection de la hiérarchie nobiliaire. Cette désaffection porte sur les statuts sociaux, puisque les anciens serfs, appelés harratin, ou du moins une partie d'entre eux, se libèrent du travail servile dans un contexte de ruine des propriétaires soumis désormais à l'exaction fiscale coloniale. La seconde rupture, consécutive à la première, tient au caractère dynamique des oasiens harratin au lendemain de l'indépendance. Cependant la résistance d'en haut et le relent de conservatisme de la vieille notabilité foncière ne manquent pas de freiner la dynamique d'ascension sociale. Les deux ruptures qui précèdent sont en réalité consubstantielles du même paradoxe de la " dissolution-conservation ". Ce paradoxe va prendre d'autres formes avec les réformes agraires successives que connaîtra la région oasienne, notamment la procédure de revivification des foggara sur fonds publics et, une décennie plus tard, la révolution agraire qui l'une comme l'autre, n'auront aucun effet palpable. Les Oasis Occidentales connaîtront en revanche, à partir des années 80, des transformations, voire des malaxages qui, pour le meilleur ou pour le pire, modifieront drastiquement le paysage. Le coût écologique du projet sera rédhibitoire. L'autre coût, plus lourd de conséquences, est d'ordre social. Nous assistons en effet à la coexistence d'une culture d'oasis et d'une culture capitaliste donnant lieu à l'abandon à terme de la première, et à une professionnalisation progressive de paysans devenus " ouvriers agricoles ", ce qui rappelle curieusement le processus de colonisation en Algérie au milieu du 19e siècle. La postface de ce livre est un DVD. Elle constitue la synthèse de la problématique posée ici du destin des Oasis et de leurs habitants.

L'eau, la terre, les hommes - Passé et présent des Oasis Occidentales (Algérie

Consacré à un hommage rendu à Sylvia Ostrowetsky, ce volume constitue, une " somme sociologique " portant sur des réflexions à la fois critiques et pluri-disciplinaires. De grandes figures des sciences sociales et humaines, de prestigieux créateurs tous azimuts, ainsi que de jeunes universitaires moins connus se croisent pour élaborer ensemble une sorte de " sociologie de la forme ", où se conjoignent le registre sémantique et celui esthétique.

POUR UNE SOCIOLOGIE DE LA FORME

Le remous médiatique auquel a donné lieu la loi du 23 février 2005 (article 04) sur les " bienfaits de la colonisation ", votée à la va-vite par l'Assemblée nationale française, n'est pas prêt de s'achever tant au sein de la classe politique qu'à celui de la société civile, à l'intérieur de l'hexagone comme dans les anciennes colonies.
Le caractère passionnel des débats était à la mesure de l'ambiance générale de ces dernières années et que la loi n'a fait qu'exorciser. A l'échelle de l'hexagone, une telle situation donne lieu à une nouvelle lecture de l'islam et des musulmans au Maghreb, lecture exacerbée par la visibilité de plus en plus manifeste, jugée souvent encombrante, des musulmans de France. 
Les déclarations publiques qui constituent la partie émergée de l'iceberg sociétal nous invitent à des chassés-croisés au sein de la classe politique qui s'est arrogé le monopole du dossier. Est-il possible, voire légitime, de contester le monopole de ce dossier au politique pour le soumettre au débat académique ? En effet, la question coloniale est un sujet complexe, pour le moins interdisciplinaire, et nécessite une réflexion autonome et si possible sereine. C'est pourquoi le groupe de recherche du CEFRESS a jugé utile d'organiser une vaste discussion en prenant soin toutefois de baliser le sujet autour de problématiques diverses mais aussi éloignées que possible des approches normatives. " Le fait " colonial privilégie ici l'énoncé " factuel " et nous évite de tomber dans le piège des méfaits " et " bienfaits ".

Le fait colonial au Maghreb - Ruptures et continuités

Le travail en question

Langue, école, identités - [colloque, 17-18 mai 1996

Ce livre est le fruit d'une rencontre de l'auteur à Tlemcen avec Kamal Malti, agrégé de Lettres Classiques et ancien directeur de l'enseignement supérieur. Encouragé à réunir tous ses articles, l'auteur a élargi le projet à la réunion de toutes ses préfaces et avant-propos aux ouvrages qu'il a pilotés à titres divers au cours d'une carrière universitaire de 47 ans. Cet ouvrage répond à un objectif pédagogique : faire connaître ses travaux, publiés notamment en France, au lectorat algérien.

Revue internationale d'anthropologie cognitive N° 0, 1er trimestre

Cet essai sur les oasis occidentales du Sahara algérien tente de définir l'espace de la pression écologique, donc de la contrainte économique et culturelle. L'auteur accorde la primauté au fait agraire, à travers l'histoire du terroir et le puzzle dessiné par chaque génération. Le donné écologique, suivant son intensité, multiplie les possibles. Qu'une combinaison se soit historiquement réalisée n'est pas dû un choix délibéré, mais à l'environnement social et politique où les populations furent insérées comme des enclaves, des réservoirs de main-d'ouvre, des maillons sur les routes commerciales de la nier saharienne, lieux privilégiés de repli face à l'allogène. L'économisme qui prévaut le plus souvent dans les approches de sociologie rurale a encouragé l'auteur à entreprendre un travail de typologie des espaces agraires qui correspondent à différents paliers d'intégration économique, à différents modes d'insertion nationale.

Norme, sexualité, reproduction

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