Études archéologiques: linguistiques et historiques, dédiées à mr. le dr. C. Leemans, à l'occasion du cinquantième anniversaire de sa nomination aux fonctions de directeur du musée archéologique des Pays-Bas...

Comment peut-on être turc ? Ceux qui côtoyèrent ce peuple de nomades les imaginèrent, comme les Arabes, en centaures, tant ils étaient inséparables de leur cheval. Le choc de la chute de Constantinople, haut lieu de légendes apocalyptiques, a associé les Turcs à la revanche de Troie. Dans cette ambiance de fin des temps, ces cavaliers d'apocalypse que sont les Türk-Oghuz - nom auquel on prête l'origine du mot «ogre» - vivent, eux aussi, une transition : le passage à l'Islam et à la fin de la vie nomade, qu'ils se mettent à rêver et à idéaliser. C'est cet «esprit nomade» qui est au cœur de l'épopée de Dede Korkut. Celle-ci restitue l'idée qu'un peuple se fait de son identité et de ses valeurs fondamentales. Une fraîcheur souvent réjouissante et drôle dans un environnement rude, où, à peine levé de sa couche, on part guerroyer, fait le paradoxe de ces récits qui parcourent la steppe anatolienne ou le Caucase comme un feu de broussaille.L'ouvrage, une première en France, est la traduction intégrale, et commentée, par deux grands spécialistes du monde turc, de deux manuscrits du XVe siècle, miraculeusement conservés à Dresde et au Vatican. Yachar Kemal, le plus «épique» des romanciers turcs, apporte également sa vision de Dede Korkut, comme expérience personnelle du barde qu'il fut dans sa jeunesse.

Le Livre de Dédé Korkut dans la langue de la gent Oghuz. Récit de la Geste oghuz, de Kazan Bey et autres

Sous couvert de l'anonymat, un homme de quarante-trois ans décrit sa vie de travesti. Marié et père de famille, il n'est pas, prévient-il, homosexuel. Mais il éprouve une véritable passion pour le travestissement. C'est à l'âge de sept ou huit ans qu'il essaie pour la première fois l'une des culottes de sa mère et en ressent du plaisir. L'expérience se reproduit à treize ans avec celle de sa cousine ; il a cette fois une érection. Son intérêt pour les dessous féminins va croissant. Ses pulsions narcissiques et masochistes se développent. Quand il se retrouve seul, il enfile bas, gaine, culotte et manteau et s'admire dans un miroir. Il acquiert sa propre lingerie. D'abord amusée, son épouse se montre ensuite hostile à ses jeux, ce qui le pousse à avoir des aventures avec d'autres femmes. Parfois, l'auteur interpelle son lecteur, le prie de ne pas le juger. Ce qui ne saurait se produire : l'auteur décrit par le menu et avec une telle franchise les émois sexuels que lui procure sa passion du travestissement que le lecteur ne peut qu'en être troublé. La sincérité de la première personne du singulier fait de cette confession sans fard achevée en 1956 un témoignage exceptionnel, celui d'une mise à nu sur une sexualité non pas pathologique mais singulière et loin d'être rare.

Les Confessions d'un travesti

Étude sur les Celtes et les Gaulois et recherche des peuples anciens appartenant à la race Celtique ou à celle des Scythes

En l'an 5 de son règne, "guidé" par le dieu Aton, le roi Amenhotep IV découvre, sur le site de Tell el-Amarna, le point précis de l'univers où le soleil se lève. Il décide d'y fonder, ex nihilo, une ville nouvelle, Akhetaton ("L'Horizon d'Aton") et y ordonne le transfert de la cour et du gouvernement. Il change son nom en Akhenaton ("Celui qui est utile à Aton"); l'existence des autres dieux est officiellement niée, leurs temples sont fermés et leurs noms systématiquement effacés, dans toute l'étendue du pays, des monuments où ils étaient gravés...meme le mot égyptien nétjérou "dieux" est supprimé des textes où il figurait.Akhenaton compose alors pour son dieu les deux hymnes présentés dans cet ouvrage. Destinés à etre récités ou psalmodiés lors du culte dans les temples d'Amarna, ils traitent successivement du cycle quotidien du Soleil et de la Révélation du dieu à son "fils" Akhenaton.Deux siècles avant l'époque où la tradition situe l'existence de Moise, trois siècles avant que les Hébreux ne commencent à fixer par écrit les textes de la Bible, ces hymnes d'une inpiration élevée et d'une facture remarquable sont la première manifestation d'une pensée monothéiste.

Hymnes de la religion d'Aton

"Beowulf" is a timeless epic that transports readers to a world of heroism and monsters. Written over a thousand years ago, this Old English poem tells the story of Beowulf, a brave warrior who battles the fearsome creature Grendel, a monstrous mother, and a fire-breathing dragon. As Beowulf faces these supernatural foes, the poem explores themes of valor, honor, and the human spirit's capacity for courage. Beowulf's legendary strength and unwavering resolve make him an iconic figure in literature. This epic serves as a window into the values and culture of the early medieval period, showcasing the importance of honor and loyalty. "Beowulf" continues to captivate readers with its thrilling battles and timeless lessons on heroism. It's a must-read for those seeking adventure and the enduring power of the human spirit.

Beowulf

La jeune Berlinoise qui a rédigé ce journal, du 20 avril 1945 – les Soviétiques sont aux portes – jusqu'au 22 juin, a voulu rester anonyme, lors de la première publication du livre en 1954, et après. À la lecture de son témoignage, on comprend pourquoi.Sur un ton d'objectivité presque froide, ou alors sarcastique, toujours précis, parfois poignant, parfois comique, c'est la vie quotidienne dans un immeuble quasi en ruine, habité par des femmes de tout âge, des hommes qui se cachent : vie misérable, dans la peur, le froid, la saleté et la faim, scandée par les bombardements d'abord, sous une occupation brutale ensuite. S'ajoutent alors les viols, la honte, la banalisation de l'effroi.C'est la véracité sans fard et sans phrases qui fait la valeur de ce récit terrible, c'est aussi la lucidité du regard porté sur un Berlin tétanisé par la défaite. Et la plume de l'auteur anonyme rend admirablement ce mélange de dignité, de cynisme et d'humour qui lui a permis, sans doute, de survivre.

Une femme à Berlin: Journal 20 avril-22 juin 1945

Études critiques sur la tradition littéraire en France. 1st sér

Il n'est pas besoin de prevenir le Lecteur sur le merite et la beaute des Contes qui sont renfermes dans cet Ouvrage. Ils portent leur recommandation avec eux: il ne faut que les lire, pour demeurer d'accord qu'en ce genre on n'a rien vu de si beau, jusqu'a present, dans aucune Langue. En effet, qu'y a-t-il de plus ingenieux, que d'avoir fait un corps d'une quantite prodigieuse de Contes, dont la variete est surprenante, et l'enchainement si admirable, qu'ils semblent avoir ete faits pour composer l'ample Recueil dont ceux-ci ont ete tires. Je dis l'ample Recueil: car l'Original Arabe, qui est intitule les Mille et une Nuit, a trente-six parties, et ce n'est que la traduction de la premiere qu'on donne aujourd'hui au Public. On ignore le nom de l'Auteur d'un si grand Ouvrage. Mais vraisemblablement, il n'est pas tout d'une main: car comment pourra-t-on croire qu'un seul homme ait eu l'imagination assez fertile, pour suffire a tant de fictions. Si les Contes de cette espece sont agreables et divertissants par le merveilleux qui y regne d'ordinaire, ceux-ci doivent l'emporter en cela sur tous ceux qui ont paru: puisqu'ils sont remplis d'evenements qui surprennent et attachent l'esprit, et qui font voir de combien les Arabes surpassent les autres Nations en cette sorte de composition. Ils doivent plaire encore par les coutumes et les m urs des Orientaux, par les ceremonies de leur Religion, tant Paienne que Mahometane; et ces choses y sont mieux marquees que dans les Auteurs qui en ont ecrit, et que dans les relations des Voyageurs. Tous les Orientaux, Persans, Tartares et Indiens, s'y font distinguer, et paraissent tels qu'ils sont, depuis les Souverains jusqu'aux personnes de la plus basse condition. Ainsi, sans avoir essuye la fatigue d'aller chercher ces Peuples dans leur Pays, le Lecteur aura ici le plaisir de les voir agir, et de les entendre parler. On a pris soin de conserver leurs caracteres, de ne pas s'eloigner de leurs expressions et de leurs sentiments; et l'on ne s'est ecarte du Texte, que quand la bienseance n'a pas permis de s'y attacher. Le Traducteur se flatte que les personnes qui entendent l'Arabe, et qui voudront prendre la peine de confronter l'original avec la copie, conviendront qu'il a fait voir les Arabes aux Francais, avec toute la circonspection que demandait la delicatesse de notre Langue et de notre temps. Pour peu meme que ceux qui liront ces Contes, soient disposes a profiter des exemples de vertus et de vices qu'ils y trouveront, ils en pourront tirer un avantage qu'on ne tire point de la lecture des autres Contes, qui sont plus propres a corrompre les m urs qu'a les corriger. Antoine Galland (vers 1646 a Rollot, Picardie, France - 17 fevrier 1715 a Paris) est orientaliste francais qui fut specialiste de manuscrits anciens et de monnaies. Habitue de la Bibliotheque royale, antiquaire du roi, academicien et, pour finir, lecteur au College royal, il fut meme receveur de la gabelle du sel. La posterite a surtout retenu sa traduction des Mille et une nuits menee au debut du XVIIIesiecle. Ne dans une famille de petits paysans de la Somme, il garda toute sa vie une grande humilite. Biographie Orphelin de pere a l'age de 4 ans, il entra a 10 ans au college de Noyon ou il apprit le grec ancien, le latin et l'hebreu. Il fit de brillantes etudes secondaires et continua ses etudes a Paris en suivant les cours du College de France, ou il aborda les langues orientales et se perfectionna en grec ancien. En 1670, devenu bibliothecaire et secretaire particulier du marquis de Nointel, nomme ambassadeur de France aupres du sultan de l'empire ottoman Mehmet IV a Constantinople, il l'accompagna dans ses deplacements, entre 1670 et 1675, en Thrace, en Macedoine, en Roumelie orientale, en Asie mineure, dans les iles Egeennes, en Ionie, en Syrie et en Palestine. Son jou"

Études archéologiques: linguistiques et historiques, dédiées à mr. le dr. C. Leemans, à l'occasion du cinquantième anniversaire de sa nomination aux fonctions de directeur du musée archéologique des Pays-Bas...

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