Les trois scudery

Une relecture sans a priori de l'ensemble des tragédies de Racine, afin de dégager une définition de la dramaturgie racinienne. L'auteur cherche, plus précisément, à répondre à deux questions : existe-t-il une unité dans ce théâtre, et si oui, où réside-t-elle ? Quelle valeur peut-on reconnaître aux différentes tentatives de la critique moderne ?

Les Tragedies De Racine, Diversites Et Unite

Après avoir inspiré dans les années 1960 une floraison d'analyses inspirées souvent par ce qu'on appelait alors "la nouvelle critique", l'oeuvre de Racine semble de nos jours appeler un autre commentaire. Il est possible de revenir à la méthode historique et de chercher à déterminer les conditions dans lesquelles le poète a travaillé, les sources multiples (romanesques, poétiques, théâtrales, picturales même) qu'il a utilisées et l'idéal que sa culture et en particulier sa connaissance de la littérature grecque lui ont fait concevoir. Au lieu de considérer Racine comme un idéologue qui chercherait dans ses tragédies à faire passer un "message", il s'agit de le regarder comme un artiste laborieux, scrupuleux même ; il s'agit au fond de se mettre autant que possible à la place de l'auteur de Bérénice et d'Athalie.

Le travail de Racine - Essai sur la composition des tragédies de Racine

J'eus un rêve : le mur des siècles m'apparut. C'est ainsi que Victor Hugo nous introduit à l'Orestie, qui comme l'Apocalypse, traverse, ainsi qu'un cavalier farouche, ce mur, le brise et en laisse des éclats. Ces éclats sont les drames d'Eschyle - ses drames, que l'on peut isoler, et ses tétralogies, qui rassemblent chacune quatre drames. Même si les interprétations proposées par les Français au XXe siècle peuvent parfois paraître partielles ou incertaines, le prestige d'Eschyle est demeuré vivace, et on a pu soutenir qu'au fond la vie en notre temps de certains peuples, tels les Albanais, nous montre l'univers tragique, tel qu'il fut, avec ses grandeurs et ses misères. Il importe toutefois de revenir à la Grèce au temps d'Eschyle, à la religion qui y domine et s'y métamorphose, aux normes et aux traditions qui règnent dans ce théâtre, au contexte politique où il se déploie, à la sagesse pythagoricienne qui s'y révèle. Il faut aussi tenter de retrouver l'oeuvre d'Eschyle, dont il ne reste que sept pièces, telle qu'elle fut, telle qu'elle semble avoir été, dans son intégralité. Cela suppose un travail d'archéologue... Histoire des villes, des États et des dynasties, histoire du public et des formes qu'il demande, histoire des dieux, de leurs cultes et de leur ascension ou de leur déclin... Travailler sur Eschyle suppose un effort énorme et divers qui, finalement, par un apparent paradoxe, doit nous apprendre beaucoup de notre monde.

Sagesse d'Eschyle

Medeleine De Scudery, Paul Pelisson Et Leur Monde

Le Diable

Les Scudery furent longtemps meconnus et meprises par l'Universite et l'ensemble des lettres francais. On considerait Georges de Scudery comme un matamore, qui s'etait fourvoye dans " la querelle du Cid," et sa soeur Madeleine comme une " precieuse ridicule," qui avait ecrit d'interminables et invrasemblables romans pour l'amusement de pecques de province. Quant a Marie-Madeleine, l'epouse de Georges, ses lettres se rencontraient au detour des editions de Bussy-Rabutin, mais on ne s'y attardait pas. Depuis une trentaine d'annees, on est revenu de ce discredit simpliste et injuste. On a vu paraitre des reeditions des oeuvres de Georges et de Madeleine, des analyses de leurs livres, des biographies, de nombreux articles. On a decouvert en Georges un homme de theatre et un amatuer d'art passionnant, en Madeleine un des genies de la litterature romanesque francaise, en Marie-Madeleine une epistoliere de talent, fort comparable a Mmede Sevigne. Ainsi - evenement qui eut paru totalement impossible il y a quelques lustres - plus de cinquante chercheurs se sont reunis en octobre 1991 au Havre (la ville de Scudery) pour celebrer ce renouveau et confronter leurs analyses. Ce colloque international fut pluridisciplinaire (l'on y traita du theatre, de la poesie, du roman, de la critique artistique, de la politique, de la philosophie) et fait date dans l'histoire de la critique litteraire.

Les trois Scudéry : actes du Colloque du Havre, 1-5 octobre 1991

Comment Pierre Corneille, ancien élève des Jésuites, fils d'un bureaucrate rouennais, lui-même avocat qui n'a pour ainsi dire jamais plaidé, s'est-il élevé dans ses tragédies à la plus subtile politique, et parfois à l'héroïsme ? Cet homme timide jusqu'à la gaucherie déploie, s'il le faut, une éloquence souveraine. Il sait faire parler les rois, les princesses et les généraux.
De son vivant déjà Corneille enthousiasme et dérange. Quand Le Cid emporte un immense succès, les polémiques éclatent.
Quand ce génial auteur de tragédies et de comédies se présente à l'Académie française, les critiques fusent. Rien n'arrête le poète, qui a servi Richelieu, Mazarin, Foucquet et Louis XIV. Il pactisera même avec Molière pour lutter contre un nouveau rival talentueux :
Le jeune Racine. La vie de cet ambitieux robin de province, l'un des poètes les plus admirés de son époque, est jalonnée de gloire, puis s'achèvera dans une relative solitude.
Dans cette biographie, Alain Niderst ne s'est pas contenté de montrer l'éclatant paradoxe que présente une telle oeuvre écrite par un tel homme. Il s'est attaché à circonscrire exactement la personnalité réelle de Corneille, et pour cela à le situer avec précision dans la France et dans l'Europe du XVIIe siècle, qui l'ont si souvent inspiré dans ses drames.

Les trois scudery

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