L'Empire des Conquérants: L'Egypte au Nouvel Empire, 1560-1070

Maître d'études au collège de Boulogne, Auguste Mariette découvre l'Égypte presque par hasard, à travers les carnets poussiéreux d'un ancien disciple de Champollion. Des salles obscures du Louvre à la plaine de Saqqara, il y consacrera sa vie, bouleversant - plus que tout autre - le destin de ce pays, qui deviendra sa nouvelle patrie. Une tête de sphinx, émergeant des sables, va placer sa première expédition sous le signe des dieux, en lui ouvrant la voie vers le légendaire Serapeum de Memphis, nécropole que l'on croyait à jamais perdue dans la nuit des temps. Bravant les foudres d'Abbas Pacha, qui fait trembler l'Égypte, Mariette devra affronter le désert, les pillards, les difficultés de ravitaillement... et la terrible lenteur de l'administration. Comme ses prédécesseurs, il commencera par piller des antiquités égyptiennes, avant d'entreprendre un long travail de sauvegarde des monuments. Devenu Mariette Pacha, fonctionnaire égyptien, il crée le Service des antiquités et fonde le célèbre Musée du Caire. Il écrira également le scénario d'Aïda, que l'on jouera à l'Opéra du Caire, ainsi que le premier guide touristique d'Égypte. Véritable roman d'aventure, la vie d'Auguste Mariette aura largement contribué à établir les fondements de l'Égypte moderne.

Mariette Pacha - Ou Le rêve égyptien

Cet ouvrage conserve sa valeur de référence du fait de la complexité des sujets traités : écritures étrusque, minoenne, vénète, écritures des langues ibériques, écritures d'Asie Mineure, inscriptions protosinaïtiques, khitan, écriture harapéenne, écritures aztèque et maya.À PROPOS DE L'AUTEUR Jean Leclant, né à Paris le 8 août 1920 et mort à Paris le 16 septembre 2011, est un orientaliste et égyptologue français. Agrégé de géographie. Spécialiste de l'histoire et la civilisation pharaonique, en particulier la XXVe dynastie, il a aussi consacré ses travaux à la civilisation méroïtique, à l'histoire religieuse, et à l'histoire de l'art, en iconographie et ethnographie.

Le déchiffrement des écritures et des langues - Colloque du 29e congrès international des orientalistes, Paris, juillet 1973

Lieu de médiation entre le profane et le sacré - dont le jaillissement est généré par le sentiment du mystère et du "tout autre7 ; -, univers retranché et paradoxal où le rationnel se mêle à l'irrationnel sans solution de continuité, les sanctuaires, par-delà la variété des cultes qui y étaient observés, ont également joué, en fonction de dosages variables, un rôle politique, juridique, économique et social excédant leur pure dimension spirituelle. Contribuant ici à légitimer une idéologie nationale, là à asseoir telle identité tribale ou régionale ou bien à ancrer telle cité ou ethnie dans un espace nouvellement conquis ou dans des zones de confins, ils ont aussi permis d'innerver économiquement des sociétés locales ou de plus grande échelle, par les contacts incessants qu'ils ont favorisé, d'instaurer aussi des circuits commerciaux pérennes. Enfin, ferments probables des notions de fédération - que l'on songe au panhellénisme ou bien au statut du temple de Salomon - et de supranationalité - par exemple dans le christianisme et l'islam, via les pèlerinages -, les sanctuaires peuvent être, mutatis mutandis, reconnus comme les lointains précurseurs de nos institutions internationales actuelles. La variété des exposés qui sont présentés dans le cadre du présent colloque fournit des illustrations variées, dans le temps et l'espace, à cette typologie de phénomènes historiques.

Les sanctuaires et leur rayonnement dans le monde méditerranéen de l'Antiquité à l'époque moderne

Ce volume réunit l'essentiel des communications présentées aux colloques organisés à l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes et à l'Institut de France en mai et décembre 2007 à l'occasion du tricentenaire de la mort de dom Jean Mabillon, bénédictin mauriste de Saint-Germain-des-Prés, l'un des pères de l'histoire de France. La première partie, intitulée "Mabillon et l'Europe bénédictine aux XVIIe et XVIIIe siècles", est construite autour des textes de la réunion de Solesmes. Quant à la seconde partie, "Mabillon et l'écriture de l'histoire", elle rassemble les textes présentés au colloque de Paris, placé sous le haut patronage de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. Deux rencontres et un volume qui situent Mabillon et son oeuvre dans un contexte européen, à la fois monastique et savant, grâce à la participation d'une trentaine de chercheurs français et européens, apportant ainsi une diversité d'éclairages et un véritable renouvellement historiographique.

Dom Jean Mabillon, figure majeure de l'Europe des lettres - Actes des deux colloques du tricentenaire de la mort de dom Mabillon

Plus de 500 spécialistes ont participé à la réalisation de cet ouvrage de plus de 2400 pages présentant, en un seul volume, l'ensemble des civilisations qui se sont développées autour du bassin méditerranéen. Les 3 200 articles couvrent la période allant de la fin du IVe millénaire avant notre ère jusqu'au règne de Justinien (milieu du VIe siècle après J.-C.). Ils sont autant d'invitations à participer à un périple culturel dans le temps et l'espace, dont les principales étapes sont l'Egypte pharaonique, le Proche-Orient asiatique, la Grèce, Rome et la bordure septentrionale de l'Afrique.
" La rédaction d'un dictionnaire de l'Antiquité, si elle répond à une exigence intellectuelle, paraît une tâche herculéenne. Une exigence intellectuelle, parce que toutes les civilisations issues de la Mésopotamie, de l'Egypte, de la Phénicie, de la Grèce et de Rome remontent par leurs aïeules à l'Antiquité. Une tâche herculéenne, parce que tout dictionnaire repose sur des choix, et, si la continuité culturelle des civilisations antiques successives est indéniable, comment choisir 3 200 entrées dans un univers si vaste ? L'équipe de chercheurs menée par Jean Leclant a répondu de la façon la plus brillante à l'apparent écueil du choix des entrées par la réfutation d'un lieu commun. On affirme souvent qu'un dictionnaire ne se lit pas, mais se consulte ; or, le Dictionnaire de l'Antiquité repose sur l'unité et la multiplicité des correspondances, qui sont autant d'échanges culturels et de germes de civilisation. Un article ne se lit pas seul, mais dans la perspective des renvois auxquels il invite, qu'il s'agisse de la postérité ou de l'ascendance d'un concept ou bien de la perspective nouvelle que fait naître la découverte ou la redécouverte d'un homme, d'un lieu ou d'un Etat. Aucun ouvrage ne saurait à lui seul définir l'Antiquité dans son ensemble, mais un dictionnaire lu à la manière d'un périple dans la pensée antique peut faire sentir et donner à penser l'unité de l'Antiquité. Outre ce périple intellectuel au gré des renvois, le Dictionnaire de l'Antiquité est le vade-mecum de l'antiquisant, pour des entrées qui présentent les personnages éminents et définissent les notions essentielles de l'Antiquité. Les idées et les noms les plus fréquents et les plus importants, le fonds commun des auteurs de l'Antiquité et de ses commentateurs aident en outre l'antiquisant dans sa découverte des Anciens. " (P. Prigent) Publié sous la direction de Jean Leclant, professeur honoraire au Collège de France, secrétaire perpétuel de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vice-président de la Commission nationale française de l'UNESCO, ancien président de la Société française d'égyptologie.
Comité scientifique : Jean Andreau (Rome) - Pierre Bordreuil (Levant) - Luc Brisson et Monique Canto-Sperber (philosophie) - Michel Humbert (droits grec et romain) - Anne Jacquemin (Grèce) - Luce Pietri (Antiquité tardive) - Olivier Rouault (Mésopotamie) - Monique Tredié (littératures grecque et romaine) - Dominique Valbelle (Égypte).

L'Empire des Conquérants: L'Egypte au Nouvel Empire, 1560-1070

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