Analyses & Réflexions sur Mishima, Le Pavillon d'Or : La Beauté

L'École de Francfort, qui doit son nom à la ville où fut créé l'Institut de recherche sociale en 1923, s'est imposée comme une figure majeure de la pensée contemporaine. Sous l'égide de la « Théorie critique » dont Max Horkheimer produit le manifeste et de Theodor W. Adorno, elle a agrégé un monde de penseurs (de Walter Benjamin à Herbert Marcuse et, au-delà,Jürgen Habermas).À partir du noyau de l'idéalisme allemand, de Kant à Hegel, et d'une pensée sociale critique, dans l'héritage de Marx, ouverte à la pensée de Freud, elle a produit un puisant creuset où fusionnent philosophie, sociologie, esthétique, théorie de l'histoire et psychanalyse. Il est donc essentiel d'en restituer la dynamique, la thématique et l'héritage. À l'heure des idéologies postmodernes de « fin de l'Histoire », l'École de Francfort rappelle l'exigence de la Raison à l'épreuve du siècle du totalitarisme. Cette réédition permet de revisiter l'École de Francfort et d'en montrer la vitalité persistante comme théorie du sujet et « critique de la domination ».

L'École de Francfort

Couple inconscient, 2e ed (nouvelle preface) (le)

Quels sont la signification clinique, la portée et les enjeux anthropologiques du concept psychanalytique de fétichisme ? Thèmes de débats intenses, Freud l'a explicité : cet objet qu'est le "fétiche" sert de masque à l'angoisse de castration, révélant le clivage du sujet. C'est aussi un accès privilégié, via une dimension morbide de l'amour, à la fonction inconsciente de l'objet.

Le fétichisme

Ce livre comporte deux volets. Un retour à la manie, cet état euphorique, pathologie de l'excès de l'humeur et de l'agir. Freud lui-même la désigne comme le point de butée de la théorie de la mélancolie : comment le sujet bascule-t-il dans cet état de grâce catastrophique, qui fait fusionner le moi avec son propre idéal, surmontant triomphalement la perte ? Un examen métapsychologique et clinique permet de situer les différents " états maniaques " (kleptomanie, toxicomanie, etc.) ainsi que les moments maniaques du collectif. Ensuite, l'examen d'un " cas ", espèce de " passion construiseuse ", celle du facteur Cheval (1836-1924), personnage énigmatique que son " Palais idéal " a fait passer à la postérité. Suppléance monumentale dans une logique psychotique sous-jacente, elle prend sens comme " arc de triomphe " sur la perte. L'énigme de la manie donne ainsi accès à la vérité du sujet et du collectif - comme l'indique la fête primitive de l'" après-Meurtre " du Père. Liberté folle qui jouit de triompher de la mort et de la castration.

L'énigme de la manie ; la passion du facteur Cheval

Titres disponibles dans la même collection : Flaubert, Bouvard et Pécuchet ; Gide, Les Faux-Monnayeurs ; Hugo, Les Châtiments ; Molière, Dom Juan ; Montaigne, Essais (I,31 et III,6) ; Racine, Phèdre ; Voltaire, Le conte philosophique voltairien.

Camus, Noces

Regle sociale et son au-dela inconscient

Qu'est-ce que cette figure extrême du réel que l'on nomme « catastrophe » ? Autant que ses effets destructifs et rava­geants, ce signifiant dit le renversement et le tragique de la fin. Le présent ouvrage aborde ce que le « savoir de l'inconscient » apporte de fondamental à l'intelligibilité du sujet catastrophé, en ses dimensions individuelle et collective. De la cartographie des multiples phénomènes catastrophiques à la modélisation du processus, soit la Théorie de la catastrophe en tous ses états, préalable trans­disciplinaire pour mieux apprécier l'entrée en scène de la psychanalyse. L'apport freudien considérable à la théorie de la catastro­phe permet de dégager ce qu'elle apporte en propre, en son originalité, via la logique traumatique de l'« après-coup ». Cela ouvre la voie à la clinique et à la psychopathologie du sujet catastrophé, via l'outil « métapsychologique », avec une attention particulière à l'occurrence majeure du corpus freudien de la Katastrophe, de la séparation à la castration. Comment la catastrophe en vient-elle à être sublimée ? Du « culte des ruines » à l'écriture du désastre, du récit biblique du Déluge à l'Apocalypse, puis la littérature moderne et la représentation picturale. L'exploration de la « condition catastrophique » collective s'appuiera sur l'exemple privilégié de la pandémie et de ses effets sociaux et subjectifs. Cette enquête sur l'envers inconscient du « phénomène catastrophal » a pour point d'orgue le passage du malaise de la Culture à la catastrophe dans la Culture. La catastrophe se révèle ainsi porteuse, au-delà de la sidération, d'une puissance exceptionnelle de réveil.

Psychanalyse de la catastrophe

Introduction - Le meurtre des rois morts. Un épisode révolutionnaire et ses enjeux Première partie - Spectroscopie de l'acte profanatoire Chapitre I - La « profanation » planifiéee. « Ouvrons quelques tombeaux » (I) Chapitre II - La profanation en acte. « Ouvrons quelques tombeaux » (II) Chapitre III - Les coulisses de l'acte. La guerre aux morts Chapitre IV - Totem paternel et tabou du chef. Anthropologie du corps royal Deuxième partie - Désir révolutionnaire et destins de l'idéal : de la haine à la mélancolie Chapitre V - De la haine en acte à l'extraction de l'objet. Le fantasme révolutionnaire Chapitre VI - Objet de l'idéal et désir de mort. La masse révolutionnaire Chapitre VII - Mélancolie révolutionnaire. Le meurtre impossible ou le drame néobaroque Troisième partie - Un acte et sa postérité. Restauration, monumental et souveraineté Chapitre VIII - La posthistoire de Saint-Denis. Le retour des restes royaux Chapitre IX - Patrimonial et monumental. Le désir du conservateur Chapitre X - Le corps baroque de la souveraineté. L'enjeu politique de l'histoire Conclusion - Un acte et son héritage. La modernité politique et son envers inconscient Index

Analyses & Réflexions sur Mishima, Le Pavillon d'Or : La Beauté

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